文学经典危机与文学教育

文学经典往往面临危机，首先是伴随着当前在视觉文化方面以及媒介文化中，人们的物质生活和精神生活的建设当中，使得文学经典也变得不再那么重要了。在《新世纪：文学经典的终结》这篇文章中，孟繁华对于文学经典运用材料进行了解释。其次，对于文化研究都是根据文学批评所演化而来的，特别是那些从理论上对于经典文化所提出质疑，如何传承与重建文学经典，需要学者去研究。 一、消费社会中文学教育的可能性与必要性 经济学家认为，消费需求拉动社会生产，消费需求是种种生活的欲望，而欲望是伦理问题、文化问题。有学者指出，在消费社会中，人们富有精神性与情感性的审美体验。在事实上，消费社会的文化景观往往凝聚着精神与情感因子的文学经典，典型的有漫画版《红楼梦》、网络游戏版《三国演义》等，这些销量可观。在消费社会中，精神文化呈现生气勃发的气象。对于文化逻辑的展开，往往受经济、政治、宗教、社会心理、教育的影响，所以，在社会文化逻辑中，存在偶然性，一切均有可能。对于消费社会，尽管具有种种权威力量，但是属于诱导型社会。随着诱导型社会强制力量的弱化，使得社会文化具有多元共生的景观。在事实上，在消费社会中，一切都可以消费，包括物质形态的、精神形态的。而消费观念建立的价值体系，往往忽视了精神世界，需要用文学教育来逐步调整，将价值体系做到完善化发展，因此，可以说，在消费社会当中，文学教育具备一定的必要性。 二、文学教育的定位与文化研究经典观的谬误 在现代教育体制中，文学教育作为基础教育的一部分，其核心课程是语文，即包括语言教育、文学教育，根据我国当前教育情况而言，我们将文学教育定位在了文学知识方面的教育上，学生的读写能力方面以及思想方面，这些都将对现代教育理念产生一定的影响。现代教育理念非常强调教育的工具性，不符合人类教育的初衷。其实，教育就是育人！即主体是接受教育的对象，他们所重视的是接受教育的人的情感方面、精神以及人格方面。对于文学教育，可以定位为人文教育、审美教育。所谓人文教育，就是要不断增强接受教育的对象的个人文化素质的提高，使得他们能够对一些文化成果很好地进行理解和欣赏。而审美教育，是为了受教育对象能够在美学中建构起价值体系。对于文学教育，教材方面主要是以经典文本为主体的。其一，作为经典文本，有着非常宝贵的文化遗产内涵，应该让后人将之传承下去。其二，经典文本的审美价值高、情感丰富、情趣高尚、思想深刻，完全能够当做范本进行运用。针对对于文化研究中的经典观念，这是隶属于文学经典中的虚无理念，根本没有将文学经典的价值加以看重，谬误很明显。第一方面，对于文学经典的身份塑造，往往受到意识形态、文化权力选择的重要影响，而意识形态、文化权力等，往往强调文学教育的功能，没有重视人文教育的价值倾向。第二，由于意识形态的偏见，在指责文学经典中，蕴含着不少的落后的理念，而在编选教材时，有必要对文学经典进行分级处理。第三，教育需要选择实施的，经过检验之后，把一些有价值的理念进行传播，例如，《大话西游》等著作，虽然其受到了很多人的关注，但是，其品质没有经过历史的检验，不能把其引入文学教育课堂。 三、文学教育的主要内容与经典文本研读 对于文学教育，内容方面主要涉及到了文学史方面的，包括阅读能力的训练上，学生的写作能力方面等，而作为经典文本来说，研读是最为主要的[1]。 对于熟读经典文本，需要不断理解、领悟其艺术的价值、思想的内涵。其实，通过反复“涵泳”，来完成文学阅读，而“道理言语”利于文本的理解。对于研究性阅读，尽管需要有理论的分析，但是，需要阅读者通过审美去体会。比如，在明清，评点批评以审美体会为基础，但是，理论分析没有系统性、深刻性。再如，清代的桐城派开创者方苞指出，作为阅读文本，最主要的是要将其中的思想内容和结构安排到位，使之具有条理性，所以，对于文学教育，尤其是一些特别经典的文本，对这些文本进行研究后，必须在理论和方法上进行研究，针对桐城派的阅读方法，作为一个可借鉴的对象。而我们需进一步研究的一个新问题，即如何将一些阅读方法和理论进行融会贯通，同时，构建一种适合现代化的文学教育的阅读手段[2]。 总而言之，文学经典存在危机，如何传承与重建文学经典，需要学者去研究。而在消费社会中，文学教育不仅仅需要一定的可能性参入其中，而且也需要具备必要性，为了逐步推动文学教育向前发展，我们需进一步研究。

本文来源：《文学教育》：http://www.zzqklm.com/w/wy/63.html