美玉无瑕——《清和先生传》的自传色彩

    目前，学界对《清和先生传》的文体归属有多种看法。曾枣庄的著作《宋文通论》中称《清和先生传》“也是小说家言”，[1]965归之于传记文中的“传异”一类。刘成国在《宋代俳谐文研究》一文中把“俳谐文”分为“拟体俳谐文、假传类俳谐文、假托鬼神类俳谐文三类”，[2]39《清和先生传》归之于假传类俳谐文。王皓在其硕士论文《宋代单篇传记研究》中说：“除人物传记外，还有一部分拟人化的物传”，[3]17归之于寓言体传记。

    以上对《清和先生传》文体归属的看法立足于该文的虚构性及其诙谐的文风。笔者认为，这正是该文奇幻绚丽风格的体现。而从本质上看，《清和先生传》更契合自传文的特质。首先，传主清和先生是秦观的自我写照。《清和先生传》谓，“孟子称伯夷清，下惠和。先生自谓不夷不惠，居二者之间，而兼有其德，因自号曰清和先生云。” [4]689塑造了清和先生“不夷不惠”的形象。伯夷叔齐的形象大放异彩，始于《史记卷六十一·伯夷列传第一》对伯夷叔齐的记载，伯夷叔齐辞让帝位充分呈现了周人崇信“礼”和“孝”的社会伦理道德。其次，伯夷叔齐耻食周粟，隐居首阳山采薇而食，饿死于首阳山。此后，伯夷叔齐就以其“仁”德、清白高洁的崇高品格屹立于中国文学各种文学样式之中。柳下惠也是道德的至高无上者，《孟子·万章下》中说“柳下惠，圣之和者也”，是因其“不羞污君，不辞小官。进不隐贤”，“与乡人处，由由然不忍去也”，甚至意志强大到“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉”的程度。可见，“清”与“和”均为道德的至高境界，以清和为号，正是对自我品格的高调标示。

    在表现方法上，《清和先生传》明显深受陶渊明《五柳先生传》的霑濡。《五柳先生传》虽只有短短百来字，却成功塑造了一个安贫乐道、高洁傲岸的隐者形象。《五柳先生传》开篇写道，“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉”，以宅边柳树为名号的“五柳先生”，随意且潇洒。而《清和先生传》开篇则郑重其事地写道“清和先生姓甘名液，字子美”，还记“其先”，即家谱中的先祖，又记“其后”，即家族的传承，洋洋洒洒介绍一通之后才述及取号“清和先生”的原因。写作风格迥异，但开篇定下全文基调，旨在刻画人物性格的写作方式是一致的。

    《清和先生传》用相当多的篇幅记叙了清和先生一生曲折的际遇。清和先生渴望有所作为，尝自称“沽之哉，沽之哉，我待价者也”。此处化用《论语·子罕》篇语典。孔子自比如良货待贾，清和先生（即秦观）也在孜孜以求仕途之路。秦观的仕途之路多坎坷，虽然文才出众，得到苏轼、王安石等文坛诸将的众口称赞，但元丰元年（1078）、元丰五年（1082）参加了两次科举考试，均以失败告终。在元丰五年，第二次参加科举考试前，自谓“颇自摧折，不复如向来简慢。尽取今人所谓时文者读之，意谓亦不甚难及，试就其体作数首，辄有见推可者，因以应书，遂亦蒙见录，今复加工如求应举时矣。但恐南省所取又不同”。[5]991透露其心路历程：曾经是落拓不羁的他，为了踏进仕途做出的诸多努力，包括改变个性、认真备考等等，但其内心却是极不踏实的。到元丰八年（1085）他第三次参考才考中进士，时年三十七岁。从少年游学至登进士第，秦观竟然耗费了近二十年的时间，此处曲笔记录的，正是秦观内心的隐痛之一：蹉跎科场。

    《清和先生传》文中还写到清和先生在士大夫中名声渐起，终于得到皇上的重用。清和先生深得人心，“士大夫愈从先生游，乡党宾友之会，咸曰无甘公不乐”（甘公即酒），连一向被禁止喝酒的释氏门徒亦“窃与先生游”。可惜好景不长。秦观还在《清和先生传》借历史上“坐与先生为党而被罪者”灌夫、季布、李景简和桓彬等人因酒而得罪的事实，曲笔叙写自我人生境况。当初与清和先生交游密切的人，“多中道而变，不承于初，咸毁之曰：‘甘氏孽子，始以诈得，终当以诈败矣’”。

    据《续资治通鉴长编卷》卷四六三记载：

（元祐六年八月戊子朔），又以赵君锡《论秦观疏》付三省。刘挚私志其事云：“初，除观为正字，用君锡之荐。既而贾易诋观不检之罪。同日，君锡亦有一章曰：‘臣前荐观，以其有文学。今始知其薄于行，愿寝前荐，罢观新命。臣妄荐观，罪不敢逃也。’……夫君锡之荐观也，非本知观也。”[6] 438

    元祐六年（1090）（七月），秦观以赵君锡之荐，由秘书省校对黄本书籍迁黄本正字。按说赵君锡应当是相当了解并认可秦观的。当贾易诋毁攻击秦观以“不检”之罪时，赵君锡即反悔之前的推荐，说自己并不真正了解秦观，甚至上《论秦观疏》弹劾秦观，和贾易异口同声攻击秦观举止不端。受此事牵连，元祐六年（1091）八月，苏轼被迫放外任，秦观则被罢正字。《清和先生传》一文中，清和先生被加上“性不自恃”的罪状，面对的是“礼法之士疾之如仇”的窘境，皇上“恶其朋比”，只有孔融“尝上书辨先生之无罪”。《秦少游年谱长编》所记也可以相互印证，其记“（元祐八年）先生尝至中山谒东坡，有《清和先生传》志其事。”[6] 515《清和先生传》文中所记清和先生事正与秦观自身际遇相吻合。《清和先生传》直陈自家事，透露出秦观内心隐痛之二：坐党争罪，人生苦闷。

    《清和先生传》塑造了秦观美玉无瑕之人生境界，曲笔记录了其内心深处最为惨痛的人生体验，从本质上说，《清和先生传》正是继承了陶渊明《五柳先生传》刻画人物本质的写法，自传色彩浓厚。

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