女性主义视角下古装传奇剧中的女性形象

2011年，《甄嬛传》横空出世，火爆荧屏，反响之大，讨论之热烈，是近十几年来的国内电视剧所不能比拟的，其成功原因除了出色的剧本编写、人物的精湛演技、对服装饰品的考究，还有“女性传奇一生”的定位。甄嬛如何从一个不谙世事的邻家少女，几经沉浮后变成在宫斗中游刃有余的太皇太后是本片的最大看点。像这样以描述女性一生传奇故事的剧集一时间占据荧屏，2013年的《陆贞传奇》、2014年的《大汉贤后卫子夫》《武媚娘传奇》、2015年的《大玉儿传》《芈月传》、2016年热播的《女医明妃传》等相继而来。这些剧集无论是收视率还是口碑，都获得了成功，至今仍在许多星级卫视上重播。

一、概念界定

“女性主义”是由英文“feminisim”翻译而来，20世纪初进入中国，最初译为“女权主义”。在文化中，女性主义是一种批判社会男女关系的不平等，批判男权高于女权的传统观念。本文从女性主义视角审视流行影视剧中的女性呈现特点，对其进行归结并发现其中存在的种种问题。

传奇剧是除正史剧之外，对历史中的一些真实人物或民间趣谈进行改编创作，不以正统和主流的方式去表现历史，也不以知识精英的视角而是以民间的、草根阶层的思维与心理去阐释历史。“它只截取历史上的被民间加工过的传说碎片或者说是只借用历史的衣冠，讲述一个老百姓希望有的趣味故事电视剧，以民间狂欢、离奇、子虚乌有为特色。①

二、传奇剧中女性人物形象

（一）自我的觉醒——命运的掌控者

女性意识可以理解为两个层面：“一是以女性的眼光洞悉自我，确定自身本质、生命意义及其在社会中的地位；二是从女性的角度出发审视外部世界，并对其加以赋予女性生命特色的理解和把握。”②在众多以女性为主角的传奇剧中，女性都被赋予了独立的思想，她们能从自身的角度出发，对自己所生存的环境提出质疑，为自己的未来而奋斗。这些女性不再是压抑在男权政治下的附属品，她们有了自己鲜活的灵魂。

《陆贞传奇》讲述的是南北朝时期女官陆贞的故事。陆贞出身皇商世家，从小跟随父亲走南闯北，她不甘于早早嫁做人妇过平凡的一生，考取女官成为她的人生目标。当她在皇宫中不断受到威胁迫害之时，她选择了被人利用的同时也利用他人。她不再是被动地接受周围环境，开始进一步地以自我眼光洞悉自己，为自己在这危机四伏的宫廷中寻找出路。她从不期待他人帮助，从不依赖男权，注重自我感受和自我情感，最终成为大齐中最位高权重的女宰相。《女医明妃传》描述大明时期出身医学世家的谭允贤自小热爱医学，在目睹宫廷中地位卑微女子有病却无医的境遇后，她反抗男权的强势镇压，突破严苛礼教的束缚，建立了女医制度，终成一代女国医，名扬天下。

陆贞、谭允贤这样的“新女性”，能依靠自我的觉醒来帮助自我，让自己的内心强大，与男权和封建礼教斗争，寻找自己的生活目标。按照女性主义的视角，她们是在与自己的内心不断对话中，洞悉自我并觉醒的女性代表。

（二）权利的阶下囚——人性的异化者

在古代，皇上是男性权威的最高代表者，他的一个眼神、一句话就能决定女性甚至其家族的兴衰荣辱。女性为了能够获得男性的宠爱，不惜迫害“姐妹”以获得男权赋予的权利。在《芈月传》中，楚国的嫡公主芈姝，性格温婉沉稳，十分照顾与其同父异母却身份卑微的姊妹芈月。但当她们同处秦国，同侍秦国君主时，她无法忍受国君对于芈月的专宠，失宠的她将亲姐妹芈月视为大敌，为了自己的孩子能坐稳皇位不惜三番五次陷害芈月，这一切让她渐渐变得扭曲。《甄嬛传》中的皇后腹黑心思重,出生庶出的她没有得到皇帝的宠爱，有的只是那冷冰冰、华丽丽的宫殿。她将后宫其他女性都视作撼动自己权力和地位的假想敌，进行迫害，包括自己亲姐姐纯元皇后。她最终只得到皇帝的一句“此生不复相见”。《陆贞传奇》中的娄太后、《女医明妃传》里的张太后为了使自己长久掌权，不惜迫害自己的孩子，而她们最终的命运不是惨死刀下，就是在冷宫中孤独终老。

在后宫争斗中，不论是芈姝还是甄嬛，她们在争斗中或有意或无意地将他人卷入其中，作为其争斗的棋子，她们为赢得争斗的最终胜利而不择手段。在争斗过程中，她们原本健全的人格逐渐丧失，她们放弃友情、爱情甚至亲情，只求争斗胜利。这样的角色为了一己私欲，陷害甚至杀害无辜。“天作孽犹可活，自作孽不可活”。为谋求权利不惜使用任何手段的人，最后的结局便是咎由自取的自我灭亡。

（三）男权的附庸——无奈的牺牲品

法国女性主义文艺理论家克里斯特娃曾经指出，“女性想要进入男性的话语世界，只能通过两种方式，要么不言说，要么用‘他’的口吻，秉承‘他’的理念”。在封建社会，女性的三从四德就是让女性完全地遵守男性规制。

女人的柔顺善良、对男性的依从被视为最良好的品质。在《武则天传奇》最开始的剧集中，入宫的所有女性几乎都具备这样的特点。她们入宫的目的就是有朝一日得到皇帝的宠幸并安乐终老。《甄嬛传》中的安陵容，因为没有良好的家世背景，在皇后的挑唆以及自己看到了宫中各类明谋暗斗之后，她知道唯有获得皇帝的宠爱才能保全其家人和自己的周全。为获得宠爱，她与皇后为伍，成为一名争宠的棋子。她与甄嬛、眉庄等关系日薄，甚至还为了赢得皇帝的宠爱对腹有胎儿的甄嬛下毒手。她最终的命运是在皇帝将其打入冷宫后自尽而亡。

这些女性的命运早在入宫后就注定了，无论是最后得宠保住了家族荣华的还是为自己不正当的行为得到应有惩罚的，她们都是在一座冰冷的宫牢里郁郁寡欢，面对着她人扭曲阴暗的性格，在充满着永无止境的斗争与算计的环境下生存，悲剧总在上演，她们不知道何时会卷入杀身之祸中。

三、传奇剧中女性形象反映的社会意义

（一）当今女性的生存状态：渴望占据丛林法则中的一席之地

丛林法则是自然界里生物学方面的物竞天择、优胜劣汰、弱肉强食的规律法则。现代社会的人们生活在无处不竞争的现实之下，电视剧作为一种大众文化的意识形态，同样体现了“丛林法则”这样的社会竞争理念。

传奇剧中的女性主角自始至终都充斥着斗争的主题，无论是与同性还是男性斗争，是与自我命运还是与封建礼教的抗争，这些女性在一次次目击身边同伴的香消玉殒后，有的意识到只有通过自身的竞争努力才能不被淘汰，正如《陆贞传奇》中的陆贞凭借烧瓷技艺获得皇上青睐，《女医明妃传》中的允贤运用深厚的医学功底赢得认可；有的选择展现自身的美从而依附男权来增加竞争筹码，如《芈月传》中的芈茵，为了使自己能够拥有权势不惜委身远嫁年迈的魏王。这些传奇剧中的女性，多数出身平民或官家庶出，在这样一个注重门第观念的封建社会，她们靠着自己强大的生存能力，在“丛林”一样的社会环境中生存下来是十分不易的。

在这些古装剧中反映出来的宫廷内部的勾心斗角，与现在社会中的职场观念存在着太多的相似之处，剧中体现的贪婪与对权力的追求也通过艺术的手法影射出现实社会的影子。在充满竞争的职场环境里，个人获得成功的方式有很多，不仅需要智商高，更大程度是取决于情商的高低。当代职场中的社会女性在面对沉重的生活压力之时可以通过宫廷剧满足自我娱乐需求，同时也可以潜移默化学习职场竞技。

（二）当今女性的情感寄托：渴望满足真善美的心理需求

在男权制思想中，女性只是附属品，是可以作为礼物互相赠予的，女性只有通过看不到希望的无偿的付出来期盼男权的欣赏与宠爱，因此当现实中的女性看到影视剧中女性付出真心获得回报时，会满足对于忠贞爱情的渴望。女性在观剧的过程中，更容易将自身带入其中，潜移默化认为只要自己也这样努力奋斗、与人为善，最终也是可以成为剧中女性人物那样被深爱与守护的。

雷吉斯特曾说过，女性主义运动“力图创造一种姐妹情谊的意识，一种妇女间的新的集体感，旨在克服团体的自我憎恨，克服许多妇女对同性的其他人所怀有的敌意；这种敌意是由分离、为获得男性注意的竞争、倾向于自卑心理所引起的。”③古装剧中的女主角，凡是最后能获得成功的，其身边一定有愿意为了她赴汤蹈火甚至是放弃生命的女性挚友。《甄嬛传》中沈眉庄为了甄嬛甚至不惜得罪皇上，《陆贞传奇》中的“小跟班”丹娘为了掩护陆贞不惜牺牲自己……这些角色或许不能陪伴主角到最后，但是她们一定是真挚姐妹情谊的最好体现。这样的情感，弥补了当代女性在生活中对纯真友情的渴望。

 “电视必须跟人们的现实生活相联系，包括现实生活和想象中的生活；如果在电视中看不到我们自己的生活、愿望以及梦想，那么电视对我们来说就毫无意义可言。”④宫廷剧塑造的女性形象以及所发生在宫廷女性身上的故事，使现代观众从影视剧中找到了与自我生活经历或者自我内心想象颇为相似的地方，间接找到了自我归属感，同时释放压力的精神诉求也得到了满足。

四、结论

在近几年的电视荧屏中，越来越多以女性为主角的影视剧题材出现在大众视野中。它们将故事背景定格于各个不同的朝代，讲述不同女子的传奇故事。透过这些故事，我们可以看到那些在父权制压迫中屈服于命运、依赖于皇权的女性形象。但是我们也不难发现，正是在这样艰苦的环境中，仍然有不愿束缚于深闺之中的女性冲破社会阻碍。

这样的传奇剧情，无论是题材内容还是面向的收视群体，都以女性为线索人物，一方面满足了女性在现实生活中的缺失感，又能帮助女性寻找生活中的精神依托，从剧中的人物形象中获得鼓励与心理需求，这也是能使观众与剧情人物产生真实碰撞的关键所在。因此，单一的勾心斗角、腹黑阴毒的宫斗剧在女性观众之间已经变得越来越不受欢迎，那些能够靠着自我觉醒的女性意识一步步走向成功的女性形象才是观众期待看到的。