举隅文言文教学中怎样挖掘“文”的色彩

成功的文言文教学，是“文”与“言”的融合。在当前的文言文教学中，“言”的问题算是落实了，却淡化了“文”的色彩。对承载作者情感的语义挖掘不深，对作者在特殊语境中的心理感受没有认真探究。基于文言文教学既是语言的学习，又是文学的欣赏，更是文化的熏陶和情感的陶冶，特写作本文，就教学中挖掘“文”的色彩问题举隅自己的作法。
　　一、创设情境，提高审美情趣
　　“作者胸有境，入境始于亲。”语文教学的关键是领学生入境，激发其审美情趣，让教学真正成为生动活泼和自我需求的活动。语言的人文性往往隐藏于一些平凡的词语中，需要我们去挖掘。如《核舟记》，若作为文学作品来探讨，将大大提高学生学习文言文的兴趣。当然，这需要教师创设教学情境，让学生在具体的语境中读出文字背后深层次的情感来。

我在教学本文时，先对苏轼写《赤壁赋》略作介绍，然后设置如下情境：
　　1．王叔远是奇巧的雕刻家，又是匠心的画家，他在《核舟记》中给我们描绘了哪几幅画面？
　　2．请选择一个画面，发挥想象，仿照示例，对人物神态、动作、心理及环境细节加以描述。

示例：眼前是一幅江上泛舟的画面：清风徐徐吹来，江面水波平静，一叶小舟在宽广的江面上缓缓飘荡，他们沉浸于大自然的怀抱中，惬意极了。　　        我给学生设计示例的目的，是降低其思维活动的难度，使想象不游离于文本。学生在品读、交流中热情高涨，仿佛置身于文本的意境中。对苏东坡等人物的细腻描写，无不体现了人物静夜“泛舟”的闲适，陶醉与自在。学生在愉悦中感受到雕刻家王叔远带给他们的意境美、构思美。感叹其工艺美。难怪魏学洢发自内心地赞叹“技亦灵怪矣哉”。

教学中如能带着学生在想象中走进文本，享受画面所带给他们的愉悦，他们就能从文本走进作者及人物的内心世界，感受其心灵情感。这就是“入乎其内，出乎其外”，融入文本，揣摩咀嚼文本所蕴涵的思想情感，在审美的愉悦中丰厚文化积淀，培养其审美能力和创造能力。

二、开发资源，加强文化积淀
　　教学中开发教学资源，有利于丰厚学生的文化积累。引领学生深入地解读文本，做到拆散整合、增删调补、合理取舍、匠心独运地对前后知识融会贯通，常常会使课堂教学异彩纷呈。

如《出师表》片段：
　　师：如你是刘禅，你对诸葛亮的建议有何打算？
　　生：完成先帝遗愿。 
　　师：那么史载中的刘禅是怎样的呢？
　　生：乐不思蜀……
　　师：刘禅投降后，司马昭让他举家迁洛阳，封安乐县公，食邑万户，赐绢万匹，奴婢百人。一天，司马昭设宴，席间演蜀地歌舞，旁人感慨不已，刘禅则嘻笑自若。司马昭感慨：“人无情，怎能如此！即使诸葛亮在，又怎能保他久全？”几天后，司马昭问刘禅：“想蜀国否？”刘禅竟回答：“这里很好，不想蜀国。”大臣却正对他说：“下次问你话时，你就哭着说：先人坟墓远在巴蜀，怎不思念啊！”当司马昭再问时，刘禅如是回答，却欲哭无泪，惹得众人哈哈大笑。
　　（学生唏嘘……）
　　生：刘备临终交代，若不能辅，可取而代之。诸葛亮为何不取而代之？　　    师：这个问题有深度，大家说说，诸葛亮能不能取而代之？
　　生：以诸葛亮之才，能取而代之。
　　生：不能。第一，诸葛亮的志趣是“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。第二，古人讲“士为知己者死”，诸君更不会。第三，曹操挟天子以令诸侯，遭世人唾骂，诸葛亮取而代之，那就成诸葛贼了。（大笑）
　　（各持己见）
　　师：诸葛亮真取而代之，你会怎样评价他？
　　生：忘恩负义，乱臣贼子。
　　生：以下犯上,大逆不道。

……
　　师：诸葛亮终究没有这么做，他的哪些品质值得你赞赏？
　　生：赏罚分明、任人唯贤、开张圣听、忠心耿耿、感恩图报、鞠躬尽瘁，死而后已。
　　师：这些美德及表中真情，感动了无数英雄志士，赢得世代人的赞誉！
　　又如《邹忌讽秦王纳谏》片段：
　　《邹忌讽秦王纳谏》的教学结束时，我把“邹忌修八尺有余”与《隆中对》写诸葛亮“身长八尺”两句留作课后作业：为什么写邹忌用“修”，写诸葛亮用“长”？几天后，学生呈上答案，有的说“修”字有“长”的意思，还有“美”的意思，能表现邹忌貌美，用“长”字，无赞美之意。有的说《邹》文写邹忌之美，用“修”为下文做铺垫；而《隆》则表现诸葛亮谋划深远，“长”则是对外貌简略交代。
　　可见，学生思维的触角已延伸文学。教师要做的是开发课程资源,挖掘文本宽度，追求开阔境界，给学生以立体、多维的文化浸润,以把握对话的主动权，由静态地传授知识转化为动态的知识生成过程，拓宽学生的视野，丰厚文化积淀，使学生有一种“入乎其内,出乎其外”的感受，从而实现真正的审美愉悦。
　　三、贴近生活，倾注道德素养 

受当代功利主义、实用价值的影响，学生对传统的价值观缺乏敬畏，使负载传统价值观的文言文遭遇尴尬。针对传统价值观面临的挑战，我们只有直面现实，蹲下身子，调整高度，贴近生活，在文言文教学中倾注道德素养，以实现思想上的突围，让学生投入理性思考，用传统的价值观浸润他们的心灵。
　　如《鱼我所欲也》片段： 
　　师：生活中有“舍义取生”者，也有“舍生取义”者。请例举历史、现实生活中的人物来谈谈你的认识？
　　（讨论交流）
　　生：西汉李陵投降匈奴，背离了“义”，令人所不齿；南宋文天祥慷慨就义，其“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”流芳千古。
　　师：一正一反，鲜明对比，印证了课文所说——
　　生：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
　　生：有报道说：一老妇过马路跌倒，一年轻人驾车经过，将其扶起，老妇却讹上年轻人，说年轻人将其撞倒，并把年轻人告上法庭。年轻人委屈求助。后鉴定为老妇自己跌倒。此事在网上传得沸沸扬扬，纷纷指责老妇忘恩负义。
　　师：看来忘恩负义，背信弃义者都会遭社会谴责。

生：“舍生取义”大有人在。如慷慨就义的刘胡兰，视死如归的谭嗣同……　师：面对“生与义”的抉择，他们会义无反顾地说——

生：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
　　师：舍生取义是平凡人的责任，是英雄的壮举。大难来临，无数国人用弱小的身躯撑起了民族的脊梁，在生与义之间，他们挺身而出：
　　（展示课件——“香港义工”黄福荣事迹）
　　师：“香港义工”黄福荣的英雄事迹诠释了什么是“义”。
　　师： “义”的繁体“羲”是会意字，从我，从羊。“我”是兵器，又表仪仗，为高举的旗帜，“羊”表祭牲。合起来的意思是：为了我信仰的旗帜而不惜牺牲。含“正义”和“公益”的意思。当我们遇到与“义”相背离的事情时，你该如何处理？
　　生：不做违背正义之事，不做忘恩负义、见利忘义之徒。
　　……
　　师：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。尽管时代不同，但“义”的内涵亘古不变，希望“舍生取义”成为你们人生永恒的追求。
　　学习古文，感受古人的思想内涵、精神风貌，让古老的道德观念滋养学生的灵魂。由此，在语文教学中，倾注道德素养，让其精髓濡染学生，让他们在审美的境界中自由徜徉，在传统文化的熏陶中茁壮成长，在道德情感的天空中高扬真善美的旗帜吧！