浅析《李尔王》中考狄利娅的孝-文学论文

在中国．孝的观念源远流长。‘孝经》提出“孝者，德之本也，教之所由生也”…，“夫孝，天之经也．地2义也，人之杼也。。“当李尔王在准备划分国土的时候，要求女儿们对自己表达爱意。大女儿高纳里尔和二女儿里根抓住了父亲的虚荣心，对症下药。高纳里尔说：“我爱您胜过自己的眼睛、整个的空问和广大的自由；超越一切可以估价的贵稀有的食物……。”“根说：“我厌弃一切凡是敏锐的直觉所能感受到的快乐，只有爱您才是我辨无上的幸福……。州”样的话李尔王昕了报开心，而且深深的相信这正是女儿们孝遵的真实体现。两个女儿用绚丽甚至夸张的赞美冲昏了父亲的头脑．获得了父亲的肯定与信任。子日：“巧言乱德。”m言巧语，夸夸其谈会败坏道德。予日：“其言之不柞，则为之也难”“。也就是说大言不惭的话，要做起来就很难了。换句话说，越是宏伟的夸赞和许诺，越缺乏可信度和可行性。孔子一贯主张言行一致：“君子耻其言过其行。””纳里尔和里根表面上对自己的父亲敢功颂德，暗地里却觊靓他的王权和国土，谋划着的如何艳走权利以及财富。她们的口蜜腹剑为日后的悲剧埋下了伏笔。
李尔王同样要求考狄利娅也用语盲来形容她对自己的爱。如果考狄利娅口吐莲花．迎合了父亲的心情，必定舍顺利地得到奉应属于她的国土。然而，出人意料的是，考狄利娅却只是说了句：“没有。”m这和前面两个姐姐的精彩言论产生了巨大的反差，并且也惹怒了李尔王，他因为女儿表达不出爱意而恼怒。可是这正是考狄剥娅的孝心所在。在{论语》中，孔予问子贡：“予欲无言。””子贡回答：“予如不言，则小子何述焉?”“”子又说：。天何言哉?匹时行精，百物生焉，天何言哉?川”～天”默然无语而尚能让四季更替、万物生长，“官”之无用甚明，人何不效仿天呢?考狄利娅用她的“没有”明确地表达着“言之无用甚明”。子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。川“意思是说，古时候的人言论不肯轻易出口，因为单单说得出而自身做不刊是可耻的。对考狱利娅来说，用浮夸的语言来形容自己对父亲的爱是没有意义的。在姐看来，“没有”并不意味着不爱，长篇大论却并非就是真的在表选爱。
高高在上的李尔王沉不住气，一步～步的迫问，l考狄利娅终于说道：“我是个笨拙的人，不会把我的心涌上我的嘴里；我爱您只是按照我的名分，一份不多，一分不少。川“考狄利娅将自己对父亲的爱形容为一分不多一分不少。比起两个姐姐的天花乱坠，这样平实的形容显得过于实在甚至可以说是木讷，没有一丝夸耀的含义．只是平浚的道出不争盼事实。子日：“巧言令色鲜矣仁，”D”“刚毅木讷近仁。川…考狄利娅这样不加修饰情感表达正是她对父亲的一种仁的表现．也芷是她对父亲的孝义。她认为敬爱父亲是理所当然、腻乎天理的责任：“父亲，您把我生下来，把我教养成人．爱惜我、厚待我：我受到您这样的恩德，只有恪尽我的责任，服从您、爱您、礅重您。”州孝经提出：“夫孝，夭之经也，地之义也．人之行也。叫”’这种天经地义的孝是不需要用美丽言辞来修饰的。可悲的是李尔王不这样认为。
当考狄利娅被父亲抛弃．嫁给法兰西王的时候，她说：“陛下，我只是因为缺少娓娓动人的口才，不会讲一些违心的言语，凡是我心里想到的事情，我总不顾在没有把它实现之前就放在嘴里宣扬；要是您因此而恼我，我必须请您让世人知道，我所以失去您扮欢心韵原因，并不是什么丑恶的污点、棰邪的行动，或是不名誉的举止：只是因为我缺少像人家那样的一双献媚求恩的眼睛，一条我认为可耻的善于逢迎的舌头．虽然没有了这些使我不能再受您的宠爱，可是唯其如此。却使我格外尊重我自己的人格。”“u‘孝经》曾提到：“父子有争，则身不陷于不义故当不义，则子不可以不争于父：臣不可以不争于君。州…子日：“有德者必有吉。有吉者不必有德。”啪，……她并不痛哭流涕：“忍耐”和“悲哀”互相竞争着谁能把她表现得更美……一两次她的嘴里蹦出了‘父亲’两个字，好像它们重压着她的心一般。!“‘‘孝经》中提到：“子之攀亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧。”删要求为人子的应当敬爱父母，奉养双亲，生病当医。考狄利娅得知父亲神志不清并且饱受病痛的折磨时，她说：“谁要是能够医治他，我愿意把我的身外的富贵一起送给她”，“一切神圣的秘密、一切地下潜伏的灵奇，随着我韵眼泪一起奔涌出来吧I帮助接触我的善良的父亲的痛苦l快去找他，快去找他，我只怕他在不可控制的疯狂之中会消灭了他的失去主宰的生命。”刨考狄利娅设身处地地为父亲着想，正是在践行真诚的孝道。