节用-从杜甫仁义思想中的墨家理论探究-文学论文

从杜甫仁义思想中的墨家理论探究——节用
无论是在哪个历史阶段，“节用”的观念，在生活艰苦的平民中是很强烈的。墨子站在平民立场上不能不坚持这一主张。他把一切无实用的“巧且华”的东西都视作浪费，要求那些权贵们也和他一样过清苦朴素的生活。且不论他的呼吁绝不会得到权贵的响应，我们细究一番，发现这种主张其实与一种认识密切相关。这种认识即是：天下物资本非十分充裕，必须把每一分每一毫都充分利用起来才能使天下人皆得饱暖，任何奢侈的耗费都是以剥夺另一部分人的衣食为代价才可能的，必须坚决反对之。
崇俭戒奢不仅是我们中华名族的传统美德，也是杜甫人生观的一个重要组成部分。其实杜甫仁民思想的表现也主要表现在同情生民的疾苦，加之其本人一生也是贫困潦倒。因此对于墨家节用的思想是非常认同的。在他看来统治者只有真正做到崇俭戒奢，才能真正减轻人民的负担，才能有效地抑制腐败，免重蹈“朝野欢娱后，乾坤震荡中”的覆辙。所以诗人总是怀着满腔的义愤，无情地鞭挞统治者的奢侈腐化：“忆昔南海使，奔腾献荔枝。百马死山谷，到今耆旧悲。”“云壑布衣骀背死，劳人害马翠眉须。”对那些“庶官务割剥，不暇忧反侧”的“豪夺吏”恨之入骨：“必若救疮痍，先应去蟊贼！”大声疾呼“安得务农息战斗，普天无吏横索钱？”而对那些苦于诛求、濒临绝境的穷苦老百姓，杜甫则关怀备至，体贴入微：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲!即防远客虽多事，便插疏篱却甚真！已拆征求贫到骨，正思戎马泪占襟。”又如杜甫作《客从》,活用鲛人泣珠的典故,用传奇似的笔法来倾诉人民的血泪:“客从南溟来,遗我泉客珠。珠中有隐字,欲辨不成书。缄之箧笥久,以俟公家须。开视化为血 ,就今征敛无。”昔日统治者强迫南海百姓供奉珍奇,人们饱受痛苦却无处诉说 ,只有将血泪凝结成的珍珠,深藏于竹箱中 ,等待官家的征求。现在打开箱子一看,珠子却都化成了鲜血,而百姓的血泪也早被榨干,又能拿什么来应付征敛呢? 诗人用一个看似荒诞的故事来形象地说明朝廷所敛之珠玉皆为人民血泪凝成,而珠中那些难辨的隐字也正代表了人民欲诉无门而深藏于心中的隐痛,全诗寓意鲜明而深刻。正如明王嗣奭所说:“此为急于征敛而发,上之所敛 ,皆小民之血,今并而无之矣。‘珠中隐字’,喻民之隐情,欲辨而不得也。”我们说诗人通常是感时的,他们敏感多情的心常为时令节气的细微变化所牵动 ,从而形诸笔端,借人世间的冷暖晴雨来抒发自己的情思,杜甫自然也不例外。但是 ,杜甫的感时之情不同于其他诗人,民间的万般疾苦使他深深地忧虑,天气的冷暖晴雨让他想到的不是一己的情思而是人民的安危,诗中抒发的也多是爱民忧民的情怀。
综观杜甫一生思想是“穷年忧黎元”，“致君尧舜上”，所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。
杜甫精神的中心就是以忧患意识、民本思想为基础而融汇中国优秀传统文化中各种美德的仁民爱物、民胞物与精神。其忧国忧民、爱国爱民的情操，自觉地社会良知和社会责任感，崇高的人道主义精神，构成一个完整体系，这体系深深植根在中华传统文化中。杜甫精神与中国传统文化基本精神完全合拍，它正是传统文化的结晶而又闪耀着独特的光芒。杜甫继承和发展了中华文明传统中的社会和谐理念。他的著作中叶贯穿着追求社会和谐的主张。他多次描绘出理想的和谐社会蓝图，愤怒地批判和揭露当时社会的不和谐现象。他以博大胸怀、崇高人格，对自然、人生充满诗人的敏感和仁者的热情，为我们留下了真诚和谐的处世风范。
中国传统文化源远流长，博大精深，在中国历史上对各族人民的生存和发展产生过深远的影响，对世界文明做出了杰出的贡献，具有重要的影响。
“弘扬我国传统文化中有利于社会和谐的内容,形成符合传统美德和时代精神的道德规范和行为规范。”杜甫精神就正是我们今天应该大力弘扬的宝贵的传统和谐文化资源。杜甫精神的中心就是以忧患意识、民本思想为基础而融汇中国优秀传统文化中各种美德的仁民爱物、民胞物与精神。其忧国忧民、爱国爱民的情操,自觉的社会良知和社会责任感 , 崇高的人道主义精神 ,构成一个完整体系。这体系深深植根在中华传统文化中。这一切对我们今天构建和谐社会有着广泛而深刻的启迪。在杜甫的和谐理念中, 有他特别强调突出的三个要点 , 那就是他的重民爱民思想、修己精神和纳谏主张。重民爱民思想这是杜甫和谐理念的根基和出发点。追求社会和谐的最终目的是造福人民。
构建社会主义和谐社会，是我们党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻、落实科学发展观，从中国特色社会主义事业的总体布局和全面建设小康社会的社会全局出发，所提出的重大战略任务。从杜甫的墨家思想中得出的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”，等主张，所体现出来的团结友爱、和睦共处、和谐统一、选贤任能、社会节约等社会政治思想，对于我国构建社会主义和谐社会具有重大的理论和实践意义。杜甫从墨子思想中继承的有关经济、政治、道德、科学文化、外交等的阐述，更从多个维度，为我国的社会主义和谐社会建设，提供了许多可资借鉴的经验。
今天，我国已经进入社会主义现代化建设的新时期，在市场经济条件下，中国传统文化仍然是社会主义物质文明与精神文明建设的宝贵资源。对于传统文化，我们要全面认识，取其精华，去其糟粕，古为今用，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调,保持民族性,体现时代性，为社会主义的物质文明和精神文明建设服务。
社会主义和谐社会的构建一直以来是我党执政能力建设的一大关键性任务，而和谐社会的构建不仅需要我们对现有的一些体制进行改革，更需要我们结合古人的一些先进思想，重审传统文化的价值，是传统文化与当代文化达到和谐统一，从而从根本上促进社会的和谐发展。墨子的“博爱主义思想”是我国古代当时关于构建和谐社会的一个缩影。因此，通过对墨子思想的分析可以更好地为我们今后构建社会主义和谐社会，提供坚实的理论基础，为我国和谐社会的建设注入新的活力，也能够更好地使我国传统文化得到弘扬。