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试论尹鹗词的“俗”与“雅”——山花

作者:李碧来源:原创日期:2013-03-08人气:1264
 俗雅相傍的尹鹗词
一、尹鹗词的“俗”
尹鹗的词多写闺妇或歌妓,词风香软,往往被词论家们认为是颓废、消极或不健康。例如《清平乐》:
低红敛翠,尽日思闲事。髻滑凤皇钗欲坠,雨打梨花满地。绣衣独倚阑干,玉容似怯春寒。应待少年公子,鸳帷深处同欢。
这首词写了一位歌妓闲来无事,寂寞无处排遣,“应待少年公子,鸳帷深处同欢”二句写出了歌妓的心思,而笔触过于狎昵。再如同是写妓女生活的《拨棹子》:
丹脸腻,双靥媚,冠子缕金装翡翠。将一朵琼花堪比。窠窠绣,鸾凤衣裳香窣地。银台蜡烛滴红泪,渌酒劝人教半醉。帘幕外,月华如水。特地向,宝帐颠狂不肯睡。
这首词写容貌姣好的歌妓夜间陪客人饮酒狂欢,而末二句“特地向,宝帐颠狂不肯睡”也是流于狎昵。
因此,学界对尹鹗词的评价不高,对世俗欲望的恣意抒写占有很大的因素。然而笔者认为,尹鹗词乃至整个“花间词”之所以会有这样的描绘,与齐梁时期的“宫体诗”是有可比性的。魏晋风度提倡理性,汉代“存天理,灭人欲”的统治大大压抑和束缚了人性的本来面貌,到齐梁时期,人性得以抒发,诗人的本意并不是垂涎于美色或酒色,他们具有一定的卖弄和炫才意识,诗中的辞藻运用得越是浮靡,越是写得活色生香,恰恰越说明了他们并不在乎这些。同样,花间词、尹鹗词在抒写之时也并非是有意写狎昵之风,这并不是词人关注的重点,战乱频仍、朝不保夕的社会现状促使醉生梦死、追逐欢娱的心态萌芽生长。词人在描绘社会现实的同时也深刻反映了其自身忧患、痛苦的家国情怀。综上,尹鹗词的“俗”也正是其作品的特征之一,是不应予以抹杀的。
二、尹鹗词的“雅”
从创作主体的角度来看,“花间词”的创作主体多是文人雅士,大都身居高位,他们的词也多反映了自身的审美情趣。身居乱世,山河零落赋予了尹鹗词创作的伤感基调,他的词“明艳简净,写冶游,写情思,皆分明如画,不避详琐”。
1.离合之情,兴亡之感
作为乱世臣子,尹鹗也具有一颗忧国忧民的心,然而历史上的每一次朝代更迭都具有一定的客观因素,难以一人之力回天。同时作为文人的尹鹗,无以遣怀,唯有将一腔悲情诉诸词中。在《花间集》中收录的《满宫花》写道:
月沉沉,人悄悄,一炷后庭香袅。风流帝子不归来,满地禁花慵扫。离恨多,相见少,何处醉迷三岛。漏清宫树子规啼,愁锁碧窗春晓。
这首词咏帝子之事,却暗含伤蜀之意。词中描绘了帝子娥皇、女英二人投湘水而死化作湘神之后,后宫一派凄清孤冷的景象:禁苑之花无人打扫,杜鹃啼血,愁锁碧纱窗内……这些都是伤怀之景,而帝子却不再归来,点出离合之情。词人巧妙地借此抒怀,暗伤蜀之兴亡。另外,《金浮图》一首中伤蜀意味也很浓厚:
繁华地,王孙富贵,玳瑁筵开,下朝无事。压红茵,凤舞黄金翅。玉立纤腰,一片揭天歌吹,满目绮罗珠翠。和风淡荡,偷散沉檀气。堪判醉,韶光正媚。坼尽牡丹,艳迷人意。金张许史应难比。贪恋欢娱,不觉金乌坠。还惜会难别易。金船更劝,勒住花骢辔。
这首词描写了一个繁荣华盛之地,钟鸣鼎食之家的一次宴会酒席上的状况。词中东风和畅,歌舞满堂,“四美”兼具。但是天下没有不散的筵席,下片中词人的笔锋一转,写不觉太阳西斜,终究还是要分散的离愁别绪,虽然举杯再劝,但已经别是一番情味了,与上片极力描写的富贵奢华形成鲜明对比,可见这首词中蕴涵了词人深沉的兴亡之感。
2.工于写景,情景交融
尹鹗词开柳屯田俳调之风,在风格上接近温庭筠和韦庄,工于写景也是其词的一大亮点,并能将景融入人物内心情感,借景抒情,情景交融。如在《醉公子》中的描绘:
暮烟笼藓砌,戟门犹未闭。尽日醉寻春,归来月满身。离鞍偎绣袂,坠巾花乱缀。何处恼佳人,檀痕衣上新。
这首词就词牌名借题发挥,写了酒醉后的公子回家,令佳人恼火的是他的衣服上还有其他女人的脂粉痕迹。最工于写景的句子是“归来月满身”一句,只有在明月当头的时候才能“月满身”,可见公子回家之晚,起到了侧面烘托的作用。再如风格接近长调慢词的《秋夜月》也是尹鹗词写景的代表作:
三秋佳节。罥晴空,凝碎露,茱萸千结。菊蕊和烟轻捻,酒浮金屑。征云雨,调丝竹,此时难辍。欢极一片,艳歌声揭。黄昏慵别,炷沈烟,熏绣被,翠帷同歇。醉并鸳鸯双枕,暖偎春雪。语丁宁,情委曲,论心正切。深夜窗透,数条斜月。
这首词写了重阳佳节,茱萸凝露,菊花含烟,游客欢聚的场面。散场后深夜窗透,有数条斜月,于旖旎中见幽静,可谓工于写景,同时又衬托出深情委曲、极尽缠绵的内心感受,达到了情景交融的审美效果。
3.香草美人,丁香情结
尹鹗词多写美人,十七首词全部涉及女性形象,同时又继承了屈原“香草美人”的写作传统。尹鹗词中的美人形象也多相伴花草出现,而其中出现最多的是丁香花。例如在《拨棹子》中:
风切切,深秋月,十朵芙蓉繁艳歇。小槛细腰无力。空赢得,目断魂飞何处说。寸心恰似丁香结,看看瘦尽胸前雪。偏挂恨,少年抛掷。羞觑见,绣被堆红闲不彻。
此首词写一少女凭栏无力,即景生情,“寸心恰似丁香结”,“丁香结”即丁香的花蕾,暗喻愁怀之郁结,丁香结在此处的应用使得全词的笔调凝重,情意更加悲切。再如《河满子》也有异曲同工之处:
云雨常陪胜会,笙歌惯逐闲游。锦里风光应占,玉鞭金勒骅骝。戴月潜穿深曲,和香醉脱轻裘。方喜正同鸳帐,又言将往皇州。每忆良宵公子伴,梦魂长挂红楼。欲表伤离情味,丁香结在心头。
词中也出现了为表伤怀的“丁香结”。此外,笔者在阅读中发现,同为花间词人的毛文锡的词作中也多次出现“丁香结”,可见,“丁香结”在花间词人表达情感的过程中起到了重要作用。
大放异彩的尹鹗词
繁兴的隋唐燕乐与高度成熟的近体诗的有机结合,赋予了词体以外在形体和内在情韵两方面所独具的艺术品性。在词学发展的历史长河中,尹鹗的词前承敦煌词之滥觞,深处花间词之繁丽,后启宋词之巅峰,成为词史中不可或缺的一部分。
一、对“敦煌词”的承袭
从源流论的角度上看,词起源于古代乐府诗,即燕乐的曲词,“敦煌词”与“花间词”同宗同源。从创作主体的角度上讲,虽然“敦煌词”是民间词,而“花间词”是文人词,看似不同,但花间词的作者正是效仿了民间曲艺人的创作方法,并在此基础上进行艺术加工的,尹鹗当然也不例外。究其词调,词体本身,现存的敦煌词有词调名六十余种,大都见于唐代教坊的曲名,其调也为宋词所沿用,例如尹鹗词中的《拨棹子》、《何满子》等曲名在敦煌词中就已经出现,并一直得以流传,后世的许多文人仿词牌作词。在内容和题材上,“敦煌词”取材于唐诗,因而风格多种多样,词中佛道、渔工、医药、闺怨、豪客应有尽有。“花间词”则偏安一隅,聚焦于女子形象较多,以女子之心揣丈夫之志者较多,尹鹗词百分之八十都是以对女子形象的描绘来抒发自己的情怀。可见,尹鹗词对“敦煌词”多样化地进行了继承和发扬,并很好地融入了花间词当时的发展规律。
二、尽显“花间词”本色
初唐至中唐是唐诗的舞台,人才济济,佳作累累,流派纷呈,流光溢彩,紧承这一时期的晚唐五代则是词作为独立文体走向成熟的重要阶段,不仅有一大批致力于词的创作活动的作家,如尹鹗、和凝、冯延巳、韦庄等,还有词的专集《花间集》、《尊前集》、《阳春集》等,词体风格和表现手法都相当成熟。自此,词的创作由民间走向了文坛,从前文分析的尹鹗词的创作情况来看,这一时期词的创作已经创新多于模仿,自觉多于戏拟,即使有的创作视角不够开阔,难于引起学界的关注,但是将其作为一种文学现象放在词学发展的历史长河中去观照,就会发现其价值所在:它是词作为一种文体由民间走向文人雅化的重要转折点。
三、对宋词的审美观照
词发展至宋即已达到高峰,这过程中经历了“敦煌词”的民间流传,“花间词”的雅化晕染,且由于宋代的工商业发达、城市化程度较高等社会因素的影响,宋词基本上流传于城市之中,既有士大夫之家,也有官府宫廷娱乐之用,听众与读者的多少与“敦煌词”难论高下。诚然,流传地域的大小,受众的文学素养高低都不能决定词本身的“俗”与“雅”,宋词在当时的影响也是不可小视的。宋词的内容广泛性、题材多样性及文辞儒雅性无一不是承袭了“敦煌”与“花间”的精华,而且更进一步理论化地分出了“豪放”与“婉约”两派:“豪放”如敦煌词中的豪客、游侠、战争的描绘,出现了苏轼、辛弃疾这样的一流作家;“婉约”吸收了花间词中的闺怨、女冠、歌妓的刻画,涌现出了李清照这样集词的理论与创作于一身的大家。
“前人栽树,后人乘凉”,词的创作自乐府起就薪火相传,结合了胡夷、里巷之曲,融入了歌妓的娇声软语,伴随着参差起伏的韵律和节奏,形成了以声传情、声情并茂的文学景象。尹鹗词在适应音律的同时结合时代背景,在堆金砌银的文风之下流淌出清雅的气息,其审美情趣实难隐匿。
结论
任何文学形式的兴起都是各种复杂条件合力作用的结果,“花间词”以其反应时代特征、符合市民审美趣味、审音度曲,开婉约词风气之先。尹鹗的词作虽传世不多,但首首都凝聚了“花间词”的审美特征,虽无血性,却柔婉动人。综上,笔者认为,尹鹗词是雅俗交融、浑然一体的“花间”瑰宝。
参考文献:
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[5]曹章庆.冯延巳词的焦虑情绪和臣妾心态[J].中国韵文学刊论,2000,(02).
[6]孙其芳.敦煌词与唐宋词论略[J].西北民族学院学报,1990,(04).
作者简介:
李 碧(1987— ),女,汉族,黑龙江省绥化市人,黑龙江大学2010级中国古代文学研究生。

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