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全方位生命状态在127小时里的呈现——电影文学

作者:邹萌来源:原创日期:2013-09-10人气:1677
 美国福克斯探照灯公司拍摄、英国导演丹尼·鲍尔(Danny Boyle)执导的《127小时》,是一部根据真人真事改编、讲述美国登山青年阿伦·拉斯顿(Aron Ralston)断臂自救故事的惊险影片,同时也是一部主题单纯而鲜明讴歌生命的影片。2003年5月美国徒步登山爱好者阿伦·拉斯顿独自来到美国犹他州一座荒芜的大峡谷——蓝约翰峡谷攀岩时,右臂被突然坍落的石头死死压住,导致阿伦·拉斯顿被困谷底127小时。在生死两难之间,为了逃生,阿伦·拉斯顿强忍剧痛,花了一个多小时的时间,先后将桡骨和尺骨折断,用自己的运动短裤当作临时止血带,又用小刀从肘部将右前臂切断。从岩石下脱身后,阿伦·拉斯顿又以超人的毅力爬过狭窄和风力强劲的峡谷,缘绳下到60英尺深的谷底,再步行5英里后方与营救人员相遇,终于成功生还。
正如《洛杉矶时报》所评论的那样:“即便没有骇人的刑具与鬼魂的侵扰,一部传记视角的影片将大自然的狰狞步步呈现时,依然可以让你忘记呼吸。”美国福克斯探照灯公司选择将这部略带血腥又非常震撼而传奇的探险故事搬上银幕,其目的只有一个,就是让观众看到生命最颤抖的时刻,让观众见证男人最刚毅的一面。127小时,只是人类漫长生命里短暂的一瞬,但勇敢而坚毅的阿伦·拉斯顿通过生死体验之后,所呈现出的,却是全方位的生命状态。
一、开始对以往生活和生命的反思
因为热爱极限运动,阿伦·拉斯顿一贯喜欢单独出门、单独在荒芜的地方挑战生命,他很少想到自己的行动会给父母和家人带来多少不安,也很少告诉家人他去了哪里。为了防止妈妈的唠叨,他故意不回妈妈的电话,在他踏上险境的那些时间里,就成了家人最不安的时刻。如果没有这127小时的惊魂时刻,阿伦·拉斯顿恐怕不会那么深情地想念他的家人,想念他和家人在一起的点点时光,带着歉意想起他故意使妈妈担心的做法。所以,这127小时所带给阿伦·拉斯顿的,首先是对以往生活的反思,阿伦·拉斯顿深情地回想在这28年里,父母对他的爱护,他痛恨自己为父母考虑得太少,谴责自己“极端自私的人就应当活受罪”,从心底里希望“恨不能在家里回妈妈所有的电话”。如今这美好的一切都将因为这一块石头的坠落而戛然而止,阿伦·拉斯顿感到了彻骨的痛。在死亡面前,往事突然变得那么清晰,每件繁琐的小事都会变成一段令人热泪盈眶的回忆,更让阿伦·拉斯顿对生活依依难舍。
如果阿伦·拉斯顿对生命的感悟只停留在这个层面上,那还属于浅层次的,在这127小时的煎熬之中,阿伦·拉斯顿不仅想到了家人,也想到生命之中存在的种种奥妙和玄机。《127小时》的导演丹尼·鲍尔在影片里运用了大量的闪回镜头,这些快速而混乱破碎的镜头,很契合绝境中人的迷乱惊恐的心理。如配合着画面中的孤立圆石和陨星划破天空的镜头,使阿伦·拉斯顿悟出这块石头已在这里存在了几亿年,却会在此时和自己产生联系。他想到这石头“一直在我的命里等我,从我出生起,它就一直守护在这里,等待着我的到来,一步步把我引向这里”。从这块石头上,阿伦·拉斯顿似乎看到了人类与宇宙万物之间的微妙关联。又如身陷洞底的阿伦·拉斯顿开始关注8点17分飞过头顶的乌鸦,九点半射进的短暂阳光,慢慢地爬过脸颊的蚂蚁,还有滴落在沙地上的雨滴。那些平日看不到的细小景象都纷纷地呈现出生的喜悦,引发阿伦·拉斯顿对生命的观赏与深深的膜拜。所以阿伦·拉斯顿要脱掉袜子,伸长脚掌让自己的身体可以接触到阳光,并看着阳光一点点地滑过他的脸孔。导演安排的这些看似杂乱镜头有力地突出了生存的价值,随着这127个小时的流逝,生存的价值显得越来越重要,直至让阿伦·拉斯顿迸发出了超人的能量来获得新生。
阿伦·拉斯顿是一个喜欢独处的人,在过去的日子里,他放弃了城市设计师的工作,离开家人,独自一个人行走于荒山野岭,与摄影机和音乐为伴,感受着孤独而又壮丽的大自然景色。但当大自然将其置身于真正的孤独和困境之中,被困于地球的裂缝里,无人救援、无人倾诉的时候,阿伦·拉斯顿才开始感悟到群居的好处,明白了人类为什么要群居的道理。在被困的127个小时里,阿伦·拉斯顿的脑子里不停地闪回着拥挤的人群的镜头:运动场上欢呼的人群,地铁里拥挤的人群,街道上奔走的人群,广场上聚集的人群,在雪夜里歌舞狂欢的人群。人群密集虽然会有种种的的不便,但人类的群居力量又能够克服许多困难,挽救陷入绝境里的生命。于是在这一时刻,阿伦·拉斯顿对生命的认知又提高了一个层次,也对未来的社会交往有了新的认知。因此,127小时是个相对短暂的时间,峡谷里的大裂缝也是一个非常逼仄的空间,但因为阿伦·拉斯顿在此完成了对生命的思考与升华,这一时间与空间的意义都在影片里被无限地放大。正如《纽瓦克明星纪事报》所评论的那样:“丹尼·鲍尔导演的作品,从来不缺少看点,这部电影也一样,在一个狭小的空间里,让你如痴如醉。”
二、展现了人类的智慧和对生命的坚守
在美国国家公园的大峡谷里,一个名叫阿伦·拉斯顿的青年独自畅游于偌大的峡谷,在酣畅之时不幸跌入峡谷地缝中,右手被大块石头砸落死死夹住。无比寂静的峡谷里,阿伦·拉斯顿只能靠他自己的力量去自救,在他被困的127小时里,个体生命的能量得到了极致的发挥。
在这个特殊的时刻,阿伦·拉斯顿所显示出的首先是惊人的冷静,他很清楚自己遇到了巨大的险情,所以他提醒自己保持冷静,不让精神出现错乱才是有效自救的前提。于是阿伦·拉斯顿冷静地拿出自己所有的装备来检视,冷静地思考着他所遇到的大难题。他把背包里的东西一一摆放在石头上,又弄清所携带的食物和水的数量,这个镜头表现出阿伦·拉斯顿具有充分的野外生存经验和高贵的思维品质,也会后面的“壮士断腕”的惊人结局铺垫得非常充分。阿伦·拉斯顿发现惟一可以用到的利器竟然是一把并不锋利的小刀(就是这把小刀也险些失去),想用这把小刀撬起石头简直就像蚍蜉撼大树一般不可思议。
于是,阿伦·拉斯顿想出的第二招是用攀登绳索套住高处突起的岩石,再将此巨石绑住,企图用绳子将巨石吊上去,可惜的是攀岩绳是有弹性的,非常不适合拉拽。随着时间的流逝,在缺水少食又缺乏睡眠的境况里,阿伦·拉斯顿已频频出现了幻觉,心跳加速,生命体征越来越差,但对生命的坚守和对生还的渴望让阿伦·拉斯顿产生了惊人之举,那就是“壮士断腕”。仅凭一把不锋利的小刀和钳子在自己的肉体上一点点拉扯割断,这需要多大的勇气和力量,可是阿伦·拉斯顿在求生的欲望之下,爆发出与死神相对抗的惊人力量。导演丹尼·鲍尔把这个镜头处理得很到位,犹他州蓝约翰大峡谷的美景有力地烘托着生之美好,灿烂的阳光和流动的气蕴像诗一般召唤着热爱生命的人们,也冲淡了阿伦·拉斯顿断腕的血腥气。特别是影片的末尾,当观众看到断腕的阿伦·拉斯顿本人畅游在清凉的游泳池里,看到他和妻子、儿子的合影时,更让人感到阿伦·拉斯顿对生命的坚守是很值得的。
在这里,还有一个细节值得关注,那就是阿伦·拉斯顿断腕的方式,这不仅是一种对毅力的考验,也是一种智慧的表现。正如鲁滨逊困在荒岛上孤立无援一样,困在地缝里的阿伦·拉斯顿战胜困境的惟一能量就是自己的智慧。他曾想过要用小刀切断胳膊,但马上又想到小刀切不断骨头而放弃了这个念头。但在最后的关键时刻,阿伦·拉斯顿终于产生出在石头上折断骨头又用小刀切开皮肉的方法逃脱了死亡。所以,阿伦·拉斯顿是用智慧加毅力战胜了死神,阿伦·拉斯顿勇士般的自救方式创造了可以载入“伟大”史册的时刻。
三、显示出爱的巨大力量
《纽约时报》评论说:“通过这部电影,会让你对自己往后的行为进行约束,但同时,也会让低迷的你振作起来,让你快乐地活着。” 在阿伦·拉斯顿被困的127小时里,爱显然是支撑他完成自救的巨大精神动力,这里面不仅有阿伦·拉斯顿对父母的爱,对妹妹的爱,也有他对未来的妻子和从未见过的儿子的爱。在阿伦·拉斯顿生死两难的困境里,他的幻觉中时时闪现出温暖的家庭、美好的爱人和可爱的儿子。一个人的生命里占有那么多的温暖与美好,当然是值得留恋的,所以丹尼·鲍尔用独特拍摄手法,给观众呈现出最直接的情感表达与最直接的精神冲击:山洞里突然出现了沙发,沙发里最初只坐着阿伦·拉斯顿的父母二人,后来有越来越多的人连续出现,直到站成三排。这说明阿伦·拉斯顿渐渐发现自己有那么多值得牵挂的亲人, 他们一排排地站在远方,正在等待着阿伦·拉斯顿的归来,他们幸福的生活里不可以没有阿伦·拉斯顿的存在,这些人就成了阿伦·拉斯顿坚守生命的动力源。
阿伦·拉斯顿对未来爱情生活的憧憬成为影片里最感人的镜头,阿伦·拉斯顿在生命最艰难的时刻,想到了他未来的爱情。不久前他在山地里与两个陌生的女子偶然相遇,并对其中一个名叫克里斯蒂的产生了好感,但还没有来得及与克里斯蒂再次相逢和相爱,阿伦·拉斯顿不甘心就这样死去。于是在山洞里的阿伦·拉斯顿,靠着摄影机里留下的克里斯蒂的镜头一次次回味着那幸福的时刻,他的幻觉里一次次出现了和未来的妻子相逢的情景,他看到妻子期待的双眼和深情的呼唤,看到和妻子一起出席派对狂欢,还有未来的儿子蹒跚学步的样子。这些想象让阿伦·拉斯顿对生命更加难舍,于是阿伦·拉斯顿发出对上苍的乞求,他高喊着:“求求你,求求你”,阿伦·拉斯顿要拼尽全力去争取生命,与死神血拼到底。
〖HJ1.6mm〗《127小时》是一部现代版的“壮士断腕”和荒原版的“鲁滨孙漂流记”,更是一部生命的赞歌。詹姆斯·弗兰科细致入微的表演,把恐怖和幽默糅合在一起,刺激着观众的神经,也使影片具有双重的表现意识:一方面是导演丹尼·鲍尔的个人浓烈风格的重现,另一方面则是故事中人物断肢以保命,从而完成了一次主观意志在客观自然法则下的冲撞与升华。在这里,人类对生命的守望迸发为智慧和能量,突破了生命的极限,改写了生死的定律,也使阿伦·拉斯顿个人登上生命的巅峰状态。
[参考文献]
[1] [匈]贝拉·巴拉兹.电影美学[M].何力,译.北京 : 中国电影出版社, 1958.
[2] [德]鲁道夫·阿恩海姆.视觉思维[M].滕守尧,译.北京:光明日报出版社,1987.
[3] 朱世达.当代美国文化与社会[M].北京:中国社会科学出版社,2000.
[4] [前苏联]爱森斯坦.蒙太奇论[M].北京:中国电影出版社,2003.

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