《死亡诗社》异化主题下的情感因素解析——电影文学

谁还能记起自己小时候许下的长大后成为飞行员的愿望何时变成了一张有关房子、汽车以及收入的清单；谁能想到我们曾经不惜一切代价所保护着的梦想与尊严，有一天会被看作是引诱我们偏离“人生目标”的魔鬼；当我们与当年的小伙伴作了约定，驾驶着小飞机去他们的大农场去做客时，谁又能知道，我们在没有能力时怀揣的五光十色的梦想，却在我们即将力所能及时实现了伟大的统一。
一、《死亡诗社》——心灵解放的史诗
《死亡诗社》是一部反映师生关系和校园生活的电影作品。电影讲述的故事发生在20世纪50年代末美国的一所著名寄宿制高中——威尔顿预备学院。故事的主人公是即将进入常春藤联盟大学的精英青年以及他们的诗歌课教师基廷。学生有着非常明确和辉煌的将来，只要他们能够摒弃私心杂念，恪守学校的四大信条——“传统、荣誉、纪律、卓越”。这是一个理性扫除理想、逻辑统筹人生的时代。放之四海而皆准的理性，塑造了放之四海而皆同的理想。家长们因为看着孩子即将实现自己的理想而踌躇满志，学生通过家长和社会强加在自己身上的理想去压制内心偶尔出现的小的偏离的冲动，并充满热情地投入到学业当中。这是一幅十分和谐的图画，就像放在干草堆里的许多枚鸡蛋，虽然都只有一个脆弱的外壳，却也很难打破。他们投入大量的时间去学习知识，甚至在暑期期间参加补习班以赶超进度；他们知道取得好的成绩与申请常春藤大学的紧密联系；他们因此热爱知识，就像热爱女朋友。
基廷老师的到来给班上的同学们带来了巨大的冲击。作为教授诗歌的教师，基廷老师公然要求学生们撕掉教材当中作为主要学习目标的所谓的诗歌评价体系。这样可以用笛卡儿的坐标系来表达的评价体系，可以给予学生什么样的能力呢？那就是当他在某种场合和某些人谈起某首诗的时候，可以迅速利用这个学到的万能审美工具发表高论，从而显示自己的渊博和富有情趣。这种能力可以帮助他们取得优异的成绩、申请到好的大学、在工作中游刃有余以及在社会上左右逢源。所有这一切，都是为了让那坚硬而薄脆的外壳变得更加鲜艳而已。撕掉这评价体系之后，基廷老师告诉了同学们一个秘密：“我们读诗写诗，并非因为它灵巧。我们读诗写诗，因为我们是人类的一员。医药、法律、商业、工程，这些都是高贵的理想，并且是维生的必要条件。但是诗、美、浪漫、爱，这些才是生存的原因。”
基廷老师鼓励学生独立思考，释放想象力。独立后的人格就像拥有了一台大马力的发动机，不断地输送着热烈的情感。有了这些情感，基廷老师教授学生们如何让真情实感迸发为优美动人的诗歌。这一切都是自然而然发生。充沛的情感让人们乐于去挖掘自己的内心，使之接触真理，而真理又使人们的内心变得坚强和饱满，更加乐于去冒险热情地追求更加真实的自己和更多的真理。学生们不再是把知识当作油彩认真地或是草草地涂抹在自己的外壳上，而是开始了一段将梦想、心灵、情感与真理交融为一体的心路历程。从此他们开始有勇气去思考他们所谓的热情是不是自己的热情，他们所谓的理想是不是自己的理想。他们开始不顾一切地去追求身为橄榄球运动员的女友，违抗父命去投身理想中的话剧演出，直至当基廷老师被迫离开时，本性内向懦弱的陶德第一个站上了自己的课桌。然而，就在这一部关于心灵解放的史诗就要到达辉煌顶点的时候，尼尔因为违背父命出演话剧与父亲发生冲突，最终自杀身亡；安德森、查理、卡麦龙屈从父母及学校的压力而签字指证基廷老师应该对尼尔的死负责；基廷老师最终被校方开除。
二、黑格尔的异化理论
就在安德森站上了课桌、基廷老师被学校开除的一百多年以前，黑格尔提出了他的异化理论。异化理论，简单地讲就是一种由主体创造的却反过来与主体对抗或者统治、支配主体的现象。[1]黑格尔认为自然界、人类和社会意识形态都是观念的客观化即外在的表现。观念的外在的表现过程是从不充分表现向充分表现发展。发展到人类产生之后，就由人类的精神活动成果表现出来，即由伦理、道德规范、法律等表现出来。再发展到哲学阶段，观念通过哲学完成了自我认识，完成了向观念的回归统一的过程。所谓异化，就是客观化的过程。黑格尔的异化论有两个要点：一是客观事物是观念的外在表现的观点，二是从观念到客观化再到回归观念的三段论观点。[2]黑格尔在他的辩证体系当中关于社会当中异化现象的理论得到了费尔巴哈和马克思的发展和扬弃，并且用来解释人与上帝、人与社会规则以及产业工人与商品生产等诸多社会现象。由于黑格尔的理论把抽象概念与真实混合在一起，所以显得晦涩难懂，然而异化理论在阐释具体社会现象的时候往往也使其自身得到更加清晰的展现。
三、异化与反抗
影片的大部分内容都洋溢着青春的气息，大部分剧情都浸润在积极向上的氛围当中。这是从一所身处百年名校的优秀学子身上所应该看到的景象。再加上基廷老师以培养自由思想家为目标的教学方式，人们仿佛看到了一群在水面上奔跑着、即将起飞的天鹅；在快镜头下层层绽放的花朵；一种刚刚才被认识的被解放的，面对着无限的可能性而蠢蠢欲动的力量。然而，最终展现出来的画面却是有几只天鹅在离开水面的瞬间被击落了；有几朵绽放中的花在伸展的时候被暴风雨撕碎了；有几股即将得到解放的力量在蠢蠢欲动的时候自我毁灭了。这个时候如果能记起鲁迅先生是最好不过的了，他说“悲剧就是把美好的东西毁灭给人看”。影片《死亡诗社》正是用了百分之九十五的时间来展现并发展这种美好，而用百分之五的时间毁灭了它。
上文提到的黑格尔异化理论可以用来分析《死亡诗社》这部电影所反映的威尔顿预备学院学生的心理状况，并足以证明这最终的毁灭不仅不突兀，反而是难以逃脱的。威尔顿预备学院的四大信条，事实上便是为大的理性系统服务的小的理性系统当中的绝对精神。学院希望用“传统、荣誉、纪律、卓越”去塑造学生，同学们也基本上自觉地用这四大信条来自我塑造，同时又恶作剧般地创造出与之相对应的四大信条“模仿、恐怖、颓废、污秽”来反抗这种塑造。学生进入学校，用前辈们共同创造并且代代传承的信条约束自己，原本是为了能够发展和完善自我。事与愿违的是，他们更多感受到的却是这些信条的压迫和束缚。[3]这种情景确实再次契合了黑格尔的异化理论。所谓“异化”就像是一架滚滚向前的马车轮子，那些附着在轮子上的、渴望着能够更快更省力前进的蚂蚁们只能通过车子的隆隆声和身边飞速掠过的景物来感受前进的速度，但却几乎无从知道这轮子要去往哪里。它们深知自己已经被那股本来渴望借助的力量所裹挟，同时也深知想要脱离某种强大的力量时所面临的危险绝不小于遭受其冲击所带来的危险。参加过“死亡诗社”的同学们都或多或少地感受到了这种冲击，尤其是最终走向自我毁灭的尼尔。
如果说那些出现在威尔顿预备学院同学们身上的种种状况源自根植于工业社会并触及生活各个层面的异化现象，那么基廷老师试图采用诱导学生通过情感领域认识诗歌以及培养自由思想家来解决问题的方式，便暗合了从索伦·克尔凯郭尔开始的一系列存在主义哲学家的观点，那就是——只有以个人的知识、情感与行动所构成的生命全体，才能够掌握和经验真实。在威尔顿预备学院里，基廷老师试图从以校长为代表的院方以及大部分学生家长的压迫下解放学生心灵的尝试，便是存在主义者努力从19世纪劣质的理性主义统治下解救人类灵魂尝试的缩影。
在20世纪五六十年代的美国，第二次工业革命产生的巨大影响力已经触及了社会生活的各个层面。个人成功的标准和人生的意义已经逐渐统一地被物质财富的多寡和在官僚体制当中所取得的地位来衡量。甚至连诗歌都处在了笛卡儿坐标系和几何方法的笼罩之下，诗歌的价值也变成了一种可以被计算的一小块面积。所以说，身处其中的威尔顿预备学院的学生不仅异化出了反对自己的力量，而且个性和理想各不相同的学生也异化出了统一的反对力量。这种情形的出现对人的发展是十分危险的，就好比是一只落到了猪圈里的乌鸦会以为黑色是最流行的颜色一样，本来已经意识到这种自身异化出的异己力量危险的人，却通过观察周围人群的生活而得到了安慰，从而丧失了自我觉醒的机会。与自己共同生活的群体保持一致而不去觉醒，看上去是一种舒适的方法，事实上只是在延缓因为异化而产生的焦虑症的出现并且积聚起这种焦虑爆发的力量。克尔凯郭尔及其后来的存在主义哲学家们持续地设法帮助别人将其人格从异化巨轮下解救下来，从工业革命产生的极权式的标准化人生意义下独立出来。克尔凯郭尔提出“热情不能与思想分离”，高喊着“远离臆测，扬弃体系，回到真实”，他坚持认为“真理只为个人存在，它只存在于他的行动创造中”[4]。而从影片中基廷老师的教学方式以及安德森、纳克斯包括尼尔在内的变化当中都可以清楚地看到，这又是存在主义对于受压迫灵魂的一次成功的解救。
四、结 语
虽然存在主义者在不断努力试图解救人类的灵魂，但人类通过创造物质财富而异化出的对立面仍是一股极其强大的力量。尼尔在完成第一次成功的“投注热情，回到真实”的突破之后，却还是遭到了这股力量的毁灭；安德森他们在深刻感动于自己心灵巨大变化之余，还是没有抵挡住这股力量的胁迫，而驱逐了基廷老师。然而，毕竟安德森突破了自己闭锁的心灵；毕竟有超过一半的学生接受了内心力量的召唤，站上了课桌。基廷老师在学生们心里埋下的这颗种子，终究会生根发芽，冲破头顶之上坚硬的无边的理性极权的压迫，让爱与智慧的阳光洒在每一个人的灵魂之上。
[参考文献]
[1] 黑格尔.精神哲学[M].杨祖陶，译.北京：人民出版社，2006.
[2] 异化论评点[EB/OL].http：//baike.baidu.com/view/2327620.htm，2011-10-31.
[3] 张海瑛，董艳萍.电影《死亡诗社》中的反抗精神[J].电影文学，2011（01）.
[4] 李斯曼.克尔凯郭尔[M].王彤，译.北京：中国人民大学出版社，2010.