略论孙中山的军人“尚义”勇德观-社科论文

孙中山高度重视军人勇敢品德。他不仅把军人之“勇”跟“智”、“仁”一道，视为军人精神的三个基本要素；并且把军人勇敢品德看做军事人才的首要素质。他明确提出：“当革命军的人，第一要有胆量。”“有了大胆量，才可以做革命军。”口值得注意的是，孙中山所强调的军人勇敢品德，不是一般意义上的“有胆量”，而是崇尚道义、不惜成仁取义的“大勇”。本文拟就孙中山的军人“尚义”勇德观作一探析，为当代军事人才培育提供有益借鉴。
孙中山对“勇”的内涵作了规定。他认为，自古以来，关于“勇”的说法多种多样，而“不怕”二字，即可作为“勇”的最简洁而贴切的定义。他说：“不怕即勇之定义，决无可疑。”。在实际生活中，“勇”的表现形式可谓丰富多样。一往无前、临事不避、坚忍不拔、从容就义等等都是“勇”，而其核心要义，皆“不怕”二字。
孙中山对“勇”的类型作了区分。他把“勇”分做“小勇”和“大勇”两大类。他所称的“小勇”包括一时冲动式的“发狂之勇”、一触即发式的“血气之勇”、螳臂挡车式的“无知之勇”等三种情形乂，孙中山将其视为盲目的、肤浅的匹夫之勇而一概予以否定。
孙中山所称的“大勇”，则是专指具有特定内涵的军人之勇。他指出：“军人之勇，是在夫成仁取义，为世界上之大勇。”巧他并且揭示其内在本质：“军人之勇，须为有主义、有目的、有知识之勇。”也就是说，军人之勇必须具备高尚“道义”内涵，方才是真正值得肯定的“大勇”；那种违背“道义”原则，只是“逞一时之意气，勇于私斗，而怯于公战，误用其勇”的所谓“军人之勇”，只能是“小勇”。而后者往往“害乃滋甚”，对社会具有很大危害性。
为了更加清楚地阐明观点，孙中山还以当时军队为例说明什么是真正的军人之勇。他指出，桂军多系游勇出身，但是“一遇粵军，辄即溃败”，因其“无主义、无目的、无知识故，虽有小勇，于事奚济？”巧再如桂军沈鸿英部，尽管颇以善战闻名，由粵败窜之际，其残部“所过地方，如入无人之境，似具勇气者。”但是不管它外表看起来再怎么威猛，这种寇军之勇“终系强盗性质，不得为真正军人之勇。”而信奉三民主义的赣军倘若回赣还击桂军，则一参与经常会产生意想不到的效果。在笔者的栏目中就曾经在全市发起过征集“社区发言人”的活动。该活动通过电视这一窗口，让全市各社区的居民手拿话筒，对身边发生的大事小情进行现场报道，通过居民的独特视角，发现、点评身边的人和事，取得了极大的反响。
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总之，作为社区新闻的关注者，社区新闻记者要在对社区活动保持足够热情的同时，善于在方寸之间和日常生活的点滴中寻找新闻。只有“身入”，才能“深入”，才能真正把握时代的脉搏，采写出鲜活而有深度的社区新闻。