中越瑶族民歌的传承与变迁研究——艺术论文

0.引言

    中越瑶族民歌有着十分深厚的文化底蕴，现阶段中越瑶族各个支系的民歌面临着严重的失传形势。伴随着中越瑶族民歌赖以生存的社会文化背景环境的转变，中越瑶族民歌的传承与变迁愈来愈被社会各界所热点关注。

1.红头瑶族群民歌的传承与变迁

红头瑶族群，即居住于河口瑶族自治县的红头瑶、金秀大瑶山的盘瑶及越南老街的红瑶，“过山音”属于红头瑶族群传唱度极高的瑶族民歌，其在上述三个地区均能够耳闻[1]。其中，金秀大瑶山的盘瑶所流行的“贵金中”属于红头瑶族群传唱度极高“过山音”中十分流畅的一种民歌音调，如图1。结合相关文献得出，红头瑶族群民歌歌词呈现着各式各样的内容，其体裁囊括了谷歌、山歌以及情歌等。同时，生活于不同地域的红头瑶族群，均一定程度的基于“过山音”民歌音调发展旋律，以对各种体裁的民歌进行传唱。瑶族的前人多为生活在与世隔绝的山区中，各个族相互交流并不频繁，鉴于此，瑶族人民为了丰富自身精神生活，便不能不通过对过去音调的活用，以对自身民族各式各样体裁的民歌进行传唱[2]。

2.蓝靛瑶族群民歌的传承与变迁

类似于红头瑶族群，蓝靛瑶族群通过是过山瑶的一条支系，分别包括河口瑶族自治县的蓝靛瑶、金秀大瑶山的山子瑶及越南老街省的黑瑶。蓝靛瑶族群民歌种类与红头瑶族群民歌种类存在一定类似情况，即组成蓝靛瑶族的不同群体，同样有着属于族群自身的民歌旋律音调，蓝靛瑶族群同样将其称作“过山音”，如图2[3]。蓝靛瑶族群“过山音”同样囊括了谷歌、山歌以及情歌等各式各样的民歌体裁，值得一提的是，蓝靛瑶族群“过山音”传唱的歌词内容中，既有体现名族历史的民歌，又有体现日常生活的民歌，此外，在越南老街省的黑瑶“过山音”相关歌词中，还有体现其伟大领袖胡志明丰功伟绩的政治色彩民歌。由此可见，中越瑶族民歌的传承与变迁和所处社会环境相互间存在十分密切的联。

3.中越瑶族民歌的保护策略

3.1政府传承

    中越瑶族民歌一直被地方政府所重视、关心，为了实现中越瑶族民歌传承与变迁的有效性，政府应当构建起非物质文化遗产的保护传承团队，由专人进行负责，给予必要的人力物力支持，制定传承与变迁工作计划、策略。保护传承团队要深入中越民间，找寻发掘中越瑶族民歌人才，组建瑶族民歌学习班，要求民间老艺人前来授课，以培养出原生态的中越瑶族民歌演唱人才。

3.2媒体传承

    组织媒体专业人员，选用现代化媒体设施设备，于中越各个区域全面深入开展中越瑶族民歌艺术调查工作，充分了解中越瑶族民歌发展历程、历史沿革及演唱形式方法等相关内容。经对调查收集信息内容的有机整合，编辑成书籍，制作成光碟，为中越瑶族民歌学术研究提供相关参考依据。为了进一步拓宽传承与变迁影响力，构建普遍的宣传态势，结合传统节日渠道，好比每年的赏花节、度戒节等，开办中越瑶族民歌歌唱比赛，选出优胜者，通过对节目活动的积极参与，人民得到相关民族文化保护教育熏陶，进一步强化人民对于中越瑶族民歌传承与变迁的参与意识。

3.3民间传承

    民间传承属于中越瑶族民歌一种世代沿袭的传承手段，此类传承方式通常需要维持较长的时间，学习者可从中学习到较为全面的民歌知识，且能够构建起扎实的民歌演唱基础技巧，现阶段，在中越边界，中越瑶族民歌的传承民间传承这一古老的传授方式仍旧是中越瑶族民歌传承与变迁的首要方式[4]。

4.结束语

    总而言之，对中越瑶族民歌的传承与变迁展开保护，是一项高尚的事业。为了实现中越瑶族民歌传承与变迁的有效性，不能够单凭些许人的力量，而应当自教育的层面出发，自中小学起始开展传承工作，致使学生在大学阶段便能对这些瑶族民歌形成一定的认识。如此一来我们才能够将中越瑶族民歌传承下去，并赋予中越瑶族原生态新的含义，使其变得更加多姿灿然，以成为我国民族文明重要的构成成分。

【参考文献】

［1］黄 玲． 试论中国少数民族传统音乐文化的传承与保护——以瑶族为例［J］．黑龙江民族丛刊，2008，27（02）：162－163．

［2］覃晓宁． 广西金秀瑶族民歌中的文化内涵［J］．音乐创作，2014，11（05）：158－159．

［3］中共金秀瑶族自治县委员会，金秀瑶族自治县人民政府(编).民间歌谣［Z］．茶山瑶，2012，（01）：182－183．

［4］吴巧． 瑶族民歌的文化内涵和美学价值初探［J］．广西·当代教育之窗，2011，14（08）：228－229．

本文来源：http://www.zzqklm.com/w/wy/655.html  《戏剧之家》