《卡拉马佐夫兄弟》中的女性关照意识分析

  俄罗斯文学深沉、含蓄而又热烈、豪迈，作家们用自己的灵魂和体验来拥抱这片土地。其中陀思妥耶夫斯基就是其中的著名代表，他的创作也被高尔基称为“卡拉马佐夫气质”，陀思妥耶夫斯基善于对俄罗斯民族性格进行准确的提炼，将宗教的圣洁、崇高的品格和人性的庸俗不堪、鄙俗的流氓气质集合与一体，形成一种带有病态的恶毒的灵魂，而这个灵魂又在战战兢兢不断地渴望着救赎。陀思妥耶夫斯基对于西方现代文明的痼疾感触颇深，他认为欧洲文明的进步造成了个人的道德价值的混乱，是俄罗斯民族性格分裂的重要原因。对于陀思妥耶夫斯基的救赎、宗教乃至苦难、精神分裂等主题的研究已经颇为深入，但是对于女性的关注还是相对较少，在本文中笔者主要从《卡拉马佐夫兄弟》中女性形象进行解读，分析陀思妥耶夫斯基的女性关照意识和形成原因。

一、《卡拉马佐夫兄弟》的女性形象及特点

    《卡拉马佐夫兄弟》的女性形象非常的单薄，主要女性人物只有格鲁申卡和卡捷琳娜两个，她们身上有着不同的性格特征，我们分别进行论述。

（一）格鲁申卡的形象塑造

格鲁申卡是一个充满激情的女人，外貌漂亮而独具魅力，她的内心就像一座火山一样，随时可能的燃烧，随时可能就会爆发，她的性格是多动的，非常的具有发散性。格鲁申卡是一个普通的俄罗斯少女，但是他的命运却是非常的坎坷，在年轻的时候她与一个波兰男人相恋，但是却被遗弃了，从这个时候她开始不相信幸福了，开始了堕落风尘的道路。

格鲁申卡存在着面目狰狞的一面，有时都不讲信义，在一次与卡捷琳娜的会面之中，她突然翻脸不认帐，对于先前的的各种许诺反而改口说也没有答应过什么事情，语言也是非常的尖酸甚至不顾卡捷琳娜的脆弱心理而一味的嘲讽她，骂她亲自送上门出卖色相，这对于一个女人来说都是不可忍受的。这让卡捷琳娜颇为恼火。

但是陀思妥耶夫斯基在处理这个女人的时候并不完全的从一个带有妖女色彩的角度进行处理，而是尽可能的给她的性格的裂变寻找原因，尽可能的表现了作者的同情。她的冷漠和反叛都是充满了力量的，即使她在沉沦以后还是不失其爱心，她的身上带有天使和魔鬼的色彩，带着善良和邪恶，也为了爱随时准备宽恕那个负心汉。特别是在德米特里被审判之后，她开始扮演着一个救赎的角色，她的态度的转变显示了一个女人从心底的良知和正义。与此同时，格鲁申卡虽然言辞锋利，但是对卡捷琳娜却起到了良好的警醒作用，卡捷琳娜出身比较高贵，比较重视自尊，她们俩见面的时候，卡捷琳娜试图用身份压倒她，但是她的自信却失败了，并受到了侮辱，正是在侮辱中唤醒了她的作为女性的独立意识，仅仅靠名利和地位并不能保证一个女性受到应有的尊重。

（二）卡捷琳娜的形象塑造

卡捷琳娜比格鲁申卡的地位要高，也接受过高等教育，是一位充满知识的高级女性，而且社会地位也是相对较高。所以她和格鲁申卡存在着很多的不同，格鲁申卡作为下层女性渴望的是能够满足生存的东西，她希望的是金钱，是爱情；而卡捷琳娜对于这些则关注的较少，更关心别人对于自己的想法，更渴望被别人  崇拜和获得别人的尊敬。刚开始的卡捷琳娜思想观念意识还是相对的朦胧的，只是身处优越的社会处境让她很少思考自己的处境，还是准备着为了爱情而做出牺牲，但是自从和格鲁申卡的三角关系让她惊醒了，她觉得自己和格鲁申卡并没有多少的区别，从这个时候开始卡捷琳娜开始凭借着继承的大笔遗产来维持自己的独立地位，开始积极的争取女人的精神独立，卡捷琳娜和德米特里开始出现了地位和金钱的竞争，开始了摆脱男权的命运。

卡捷琳娜和丈夫的关系开始微妙起来，她开始对于这个充斥着男性话语的世界充满着反感，她对于德米特里带给她的侮辱从始至终有着一种厌恶的心理，她主要依靠的就是自己本身，她拒绝成为男性的附庸，成为一种交易的商品，也决绝成为男性游戏的筹码，所以卡捷琳娜身上表现出了与传统的俄罗斯妇女不同的精神追求和价值观念，对于格鲁申卡的塑造侧重于物质层面和感观层面，对于卡捷琳娜的塑造则是更注意“精神层面”。虽然她的观念意识比较先进，但是从整体上讲周围的环境也并不允许她这样去做，也就注定了觉醒者的迷茫和痛苦。

二、《卡拉马佐夫兄弟》中女性的反常态书写

    我们知道俄罗斯文学之中一直有着一种宗教的精神崇拜，很多陀思妥耶夫斯基笔下的女性都是充满着的基督教之中的圣女光环，很多女性都是面临着各种的生活苦难和悲剧命运，但是她们却是甘愿忍受苦难，希望通过苦难得到精神上的升华，并最终成为拯救众生的“圣母”。

再来看《卡拉马佐夫兄弟》中的这些女性形象，我们可以发现很少有这样的特征，即使到了后期的格鲁申卡也只是存在着微弱的光芒。那么为什么最后一部作品的《卡拉马佐夫兄弟》与陀思妥耶夫斯基的前期作品的女性塑造会差距如此之大呢？从时间上看，陀氏在早期更关注的是“圣母”般的温顺女性，集中挖掘她们“俄罗斯文化之母”的象征意味。她们大多数都会是淡泊名利，自我牺牲。到了陀氏的晚年思想观念开始发生变化，19世纪60年代的俄罗斯开始进入了一个狂热躁动的时期。这个时候欧洲资本主义浪潮开始全面的拓展，资本的力量开始发挥作用，欧洲的那种为金钱服务是最高的美德和人的义务的思想开始不断地盛行，金钱和物质不断地诱惑着人们的意识，冲击着神圣的俄罗斯文化。我们知道，任何一个时代出现了文化虚位和价值失范，都会导致人的意识的混乱，虚无主义的衍生，很多人要么就是不断地否定传统、否定过去、否定历史，要么就是建设一种心灵和意念的乌托邦。

这些在陀思妥耶夫斯基的很多著作里都得到了精确地体现，如《罪与罚》中的拉斯科尔尼科夫则是沉迷在自己的拿破仑思想之中，最后而杀人；“金钱是半个上帝”的声音在小说《少年》中充斥，小说之中人们为了金钱可以不择手段的血腥争斗……与此同时这些在《卡拉马佐夫兄弟》也得到了体现，最为集中地代表就是伊万，他坚持无政府主义，有着疯狂轼父的思想冲动，这也是一种什么都可以做的冲动价值观念的指引，人性越来越显出了它狰狞的面目。

    在这个表现得过程之中，女性塑造也开始发生了变化，圣母的感召和呼唤被现实的像格鲁申卡这样的风尘女子所取代，女性从人格上、思想上已经和男性一样成为了时代的牺牲品，她们为金钱所迷惑，只是一味的知道用自己的狡诈和贪婪为自己负责，她们利用情欲来勾引男性，成为了堕落的天使。这种女性书写已经开始表现出了和先前的不同形态的书写，通过女性的塑造作者极力要表现的就是对这个时代的一种憎恶情绪，一种对于当时时代的惊醒作用。

三、《卡拉马佐夫兄弟》展现的女性观以及形成原因

    从以上的分析之中我们可以看出，陀思妥耶夫斯基的女性塑造无论是从创作目的上还是从创作内容上看，都不是一种纯粹现代的女性观，都没有一种女性意识的关照。陀思妥耶夫斯基的笔下仍然是一个男性的世界，女性只能以微弱的声音来表达自己，女性还是处于一个被书写的地位。但是陀氏的女性塑造又呈现了相对的复杂性，在小说之中的卡捷琳娜身上我们便能够看出这一点来，陀氏对于卡捷琳娜的那种自主意识又是不乏欣赏的姿态，即使是恶魔格鲁申卡身上还是带有着天使的秉性，陀氏对于女性到底是什么样的思想观念呢？我们不妨仔细的进行探讨。

    首先从陀思妥耶夫斯基的性格来看，他最大的毛病就是癫痫病，这会给他的认知和思考带来很大的干扰。陀思妥耶夫斯基非常敏感、情绪化，内心也总是在充满着矛盾，加上他的人生相对的起伏较大，内心的感情常常十分尖锐地冲突着。很多问题上他都是充满着矛盾的，比如对待女性的态度。陀思妥耶夫斯基对待女性的态度就是一方面同情女性，认为女性是可爱的和可怜的，无法掌控自己的命运。但是另一方面陀氏又认为女性是可憎的，无知的，狡诈的，她们常常会因为自己的无知和任性带来自己的悲惨，很多极端的女性可以给男性造成伤害，给男人带来责任和无尽的痛苦。

陀思妥耶夫斯基有过多次的婚姻和恋爱，他的第一个爱人是在西伯利亚服役的时候认识的，“玛丽娅·德米特里耶夫娜不是个好处的女人:她动不动就生气，常为忙碌或一些不愉快的小事而头痛，头痛时她用手指按住太阳穴，姿势绝望至极；她常常生气地抱怨‘这个可恶的社会不重视她’，说自己是个‘殉难者’”。[1]从第一个妻子的身上作者充分的感受到了来自女性的各种性格体验，所以他的这些体验会进入到文学之中，各种女性的性格特征都是来源于他的现实生活的。

在与妻子分居的时候他遇到了第二个恋人苏斯洛娃，她身上有着自我中心主义的倾向，有着新式的思想，而且年轻、美丽，她和《卡拉马佐夫兄弟》中的卡捷琳娜以及《白痴》中的阿格拉娅非常相似，但是因为种种原因而分离。他的第二任妻子才真正的带给了他幸福，她深沉宽厚、充满母性，也为他的创作提供了良好的氛围，但是在陀氏看来，这样的女性却远远没有那些求而不得女性更充满着兴趣，以第二任妻子为关注点的创作并不多。

总之，陀思妥耶夫斯基笔下的女性塑造并不是完全的一种空穴来风，而是渗透着他的生活经历和体验的，陀思妥耶夫斯基对于女性的态度是矛盾的，既欣赏又厌恶，这样势必会导致创作中人物的多重性，但是正是这些多重性才会让他的人物丰富多彩。人的世界是神秘的，人的精神意识和思想观念永远不可能趋同，只有展现了性格的多面性的作家才能带给我们永远的芬芳。

本文来源：http://www.zzqklm.com/w/zw/1534.html《芒种》