纪录片《圆明园》的创新化展现

    纪录片《圆明园》就像一部诀别史，宏伟壮观的东方艺术博物馆在历史的长河中没落，影片还原了圆明园这座皇家园林的繁华，讲述着康熙、雍正、乾隆三代打造圆明园的成就以及近代中国盛极而衰的历史。通过拥有特殊身份的西方牧师的角度微妙地展现中国皇家的真实生活、中西文化的巨大差异，而这部纪录片更是进行了大量的艺术创新。由于圆明园被毁已久，片中使用了3D数字化技术对圆明园进行重构，为达到更好的艺术效果片中也有不少创新之处。

一、解说词选用主客观表述的艺术创新

    纪录片解说词大多采用旁白的形式主观地进行解说，而《圆明园》则选择旁白加历史人物直接表达的主客观双向解说，其中有见证三代皇帝即位的牧师郎世宁，还有英法联军的随军牧师麦基，通过他们的视角来见证这段历史更为客观，使解说词与画面叙述有机地统一起来。

    郎世宁来到中国50年，在这个过程中他学会了毛笔画，建造了西洋花园，记录了几代帝位的交接，更是见证了这个庞大的帝国的傲气和盛衰过程，也带来了西方科技——西洋喷泉、天文望远镜，可这些也只不过是帝国眼中的玩物丧志，并没有引起皇帝的重视。也印证着郎世宁记录的来帝国拜访被拒的马嘎尔尼爵士的话：“大清帝国好像一艘破烂不堪的头等战舰，它之所以在过去的一百五十年中没有沉没，仅仅是因为它的体积和外表。但是一旦一个没有才干的人站在甲板上指挥，就不会再有纪律和安全了。”

    圆明园如今残存不多，这样的解说形式首先能发挥其对视觉的补充作用，让观众在观看影片的同时，从听觉上感受真实再现历史建筑的宏伟壮观、残忍被毁的凄凉景象，从而受到感染和教育。影片开篇旁白就引用维克多·雨果的话：“请您用大理石、汉白玉、青铜和瓷器建造一个梦……请您想象一个人类幻想中的仙境，其外貌是宫殿，是神庙。维克多▪雨果，1861年11月25日于高城居。”结尾也恰恰与开头相呼应，依然选择了雨果的话从旁观者的角度客观、理性地评判着这段屈辱史：1861年，法国作家雨果在一封信中这样写到：“在地球上的某个地方，曾经有一个世界奇迹，它的名字叫圆明园。一天两个强盗走进了圆明园，两个胜利者一起彻底地毁灭了圆明园。在历史面前这两个强盗，分别叫做法兰西和英格兰。”

    其次，发挥对听觉的补充作用。通过对故事环境的形象化的描述，让听众能够融入其中，使情感与故事形成共鸣。麦基跟随两位将军进入圆明园时曾用这样的话语将这座东方博物馆向大众进行了描述：“无论是军官还是士兵，大家得出的印象都是一样的：再也找不到与之媲美的花园了。”一个英国军官说：“法国所有的皇家城堡和宫殿加起来也抵不上一个圆明园。夏宫中到处都是宫殿，其中充满着古玩、书籍、绫罗绸缎和各种珍宝，这是一千零一夜中的场景，是一种幻境！……必须有一位诗人、画家、鉴赏家、历史学家和中国学者集于一身的人才能解释和形容。”

    在麦基的描述中，士兵们大肆抢劫破坏皇家园林。抢劫持续了整整两天，为了使士兵们停止，梦托帮将军开始散布舆论，麦基曾亲耳听到他对一个炮兵说：“我的孩子，把这些东西都放下来吧，我们就要到北京去，那里有足够的东西给大家分，大家要什么就有什么。”为了安慰那些为了执勤而没有弄到战利品的人，格兰特将军还呼吁士兵和军官保持绅士的荣誉，缴回所有的战利品，以便用拍卖的方式公平地分配。这样的行为可以说是一种讽刺。

二、影视画面效果创新 

     圆明园保留至今的建筑已残存无几，为了给观众营造一座完整宏伟的皇家园林，《圆明园》大规模地使用了电脑仿真动画技术，将一个瑰丽辉煌的圆明园重新带到观众面前。《圆明园》制作了大量实景拍摄和电脑动画合成的镜头，真实地再现了大清帝王家族隐秘的生活。《圆明园》全片采用了当前最先进的数字中间片技术，创造了一个如梦如幻的影像世界。十二兽首的中式喷泉在残垣实景基础上进行动态真实构造后呈现在人们的视野中，喷泉同时打开，洪水般的声音，壮观的景象不得不让人惊叹工艺的精妙。海晏堂、远瀛观的3D还原，罗马式立柱、巴洛克拱门、勒洛特式植物建筑、五彩斑斓的琉璃瓦，这座中西合璧的花园可以与任何一座欧洲皇家园林媲美。

     搬演，搬演是一种介于现场纪录和虚构之间的电影方法。而在《圆明园》也大量使用了搬演，再现当时的情景更容易引导观众置身其中。在人物塑造上，康熙、雍正、乾隆、咸丰皇帝的形象都契合人们对皇帝的印象，而对于郎世宁、王世诚、麦基的人物形象的塑造给人们一种影视剧的感觉。其中在搬演人物时，也注重故事的串联，片中着重特写郎世宁在宫中生活的场景，尤其是与康熙、雍正两代皇帝的深入接触，不管是刚入宫时看到大臣被捕，还是在适应宫中生活后见证皇家私密生活的表情变化，还有郎世宁几次坐马车在市集中穿梭，引出了象征他缩影的传教士王世诚，用王世诚的视角把皇家宫殿与欧洲建筑进行对比，彰显皇家园林的独树一帜。故事的搬演表现在买卖街的戏剧化表演，皇家生活的乐园，通过自导自演的抓小偷过程娱乐大家；另一个表现在英法联军进入圆明园进行肆虐的过程，营造出打砸抢烧的视觉冲击力，让人们更容易情景再现，对这种恶劣行为牢记。

    额尔金爵士和格兰特将军在西洋建筑前下棋时的情景，用清军的形象作为棋子，寓意着英法联军操控着圆明园的一切，清朝的命运也岌岌可危。格兰特将军作为一个大提琴演奏家，在十二兽首的喷泉前演奏着凄凉悲情的大提琴音乐，与此同时画面表现的是士兵在圆明园的肆虐，这可能是圆明园最后的演奏曲了。

三、故事化内容创新

    《圆明园》故事化内容的创新表现在历史性、故事性、趣味性和对比性。①此部分着重讲解故事性。圆明园的故事性表现在三个方面，故事、悬念、视觉奇观。故事在历史真实的前提下进行情节安排处理，悬念便是故事吸引人的诱饵，导演在再现过程中用视觉奇观蕴造出一种纪实主义的拍摄手法和制作效果。片中提到了皇帝与大臣的关系、皇子们的读书生活、皇室的娱乐生活、皇帝的饮食学习生活，这些都是故事性的展示。在创新上则突出表现在其从不同人物的视角来传达故事情节，表现故事真实性。

    故事的前半部分从年轻的传教士郎世宁的视角展开，用郎世宁自身的故事映射出大清的奢华生活，作为参与者对它的评价则更为客观；故事中穿插着旁观者的视角，旁白的串联使纪录片更为流畅完整。故事的后半部分则从牧师麦基的视角跟随英法联军进入圆明园，亲眼目睹毁坏圆明园的整个过程。

    为了使故事更具说服力，纪录片对地图版块进行了3D展示，再现了郎世宁、麦基书信日记。历史书信的使用不仅还原了当时的历史事实更是矫正了现代人对历史的质疑和曲解，并且也揭开了大清帝国没落的真正原因。在麦基的信中写道：“在焚烧的时候，士兵们发现了一个秘密仓库，那儿有许多马戛尔尼爵士赠给中国皇帝的礼物。令人惊讶的是，中国人拥有大英帝国的大炮和枪支，却从未设法改善他们自己落后的武器装备。”闭关锁国的理念使拥有亿万财富的大清帝国就这样陨落了。

四、音乐的节奏变化

    音乐主要表现纪录片的内在节奏。而音乐节奏变化在纪录片中深化了所要传达的情感，并且能体现出故事所要表达的层次感，音效在故事的展现中起着转折性的作用。古代弦乐器、敲击乐器、管乐器的使用使《圆明园》的故事衔接更为流畅。

    在《圆明园》中大量地使用乐器笛子，烘托故事发生的久远年代，历史的沧桑感。在介绍园内景象时，虽然只有纸质图纸，但是音乐上依然选取了鸟鸣和笛声来辅助，使观众切身感受园子的静谧。而传教士出现时不仅有垫乐，并且伴以外语式人物声音，旁白则自然切入，使故事更加真实可信；在讲述自己在惊讶圆明园的繁华时，则多用弦乐器来衬托圆明园的神秘以及建筑宏伟的不可思议性。记录雍正皇帝的生活的图谱中，皇帝有不同的形象，这时运用的是韵律轻快的垫乐，在叙述买卖街皇家的娱乐生活时，音乐的选取也较倾向于故事的戏剧性，多用敲击乐器，小锣、鼓板等戏曲乐器。当大炮敲开清政府的大门时，战场上的惨烈，务要选用大号、小号、鼓、大提琴这种有气势的乐器。

    西洋水坊的竣工时，3D数字化地展现了其壮观景象，用女性的和声、水声来揭示西洋建筑的神秘和古代人们智慧的伟大。牧师麦基第一次走进圆明园时，那种壮观宏伟唯有大批人声和鸣才能客观地烘托出圆明园真实的美丽。英法联军抢烧圆明园时，格兰特将军在西洋水坊前的大提琴演奏恰巧表现着圆明园曾经的辉煌即将一去不复返。而在这个过程中也选用了大量的环境音，砸碎花瓶的声音、拍卖时叫卖声、战争的炮声脚步声、火烧的滋滋声等等都给搬演进行了填充。 

五、《圆明园》的制作瑕疵

    解说词的创作缺乏本土化。可能圆明园留给世人的历史记忆不多，画面基本要靠数字模拟重构，解说词从主客观两方面进行解说是一种创新模式，不过其大量使用的是郎世宁与麦基曾经的书信，对于圆明园没有太多自己的解说词创作。效仿国外的痕迹太重，为了营造高大上的氛围，解说词使用的“帝国、帝王”充斥着主观气息。

    纪录片中为求还原，一般会选择情景再现来辅助故事发展，但人物故事都有瑕疵之处。首先是出演皇帝的几位演员在神韵上并没有展现出一位皇帝的气势，买卖街上皇帝的形象让人大跌眼镜，完全没有皇帝的内在气质。其次是在故事编排上并不严谨，皇帝出行的随行人员基本上没有，尤其是雍正皇帝的出行；郎世宁在大清整整50年，20年至50年间妆容竟并无太大变化。最后，故事过于渲染圆明园被毁时的情感，或许为了勾勒出那样一个可怕耻辱的历史，但历史是客观真实的，编剧并不够理性客观，操控了观众的观影感受。

    总之，《圆明园》为我们讲述了那段既令人惊叹又令人耻辱的圆明园故事，强大的数字技术重现了当时皇家园林的宏伟壮观和古代人的聪颖智慧，我们可以看出数字技术建构的历史景观是基于遗址、遗物和历史文献记载的，因此并没有从根本上背离纪录片的纪实原则。而历史资料又帮助众人了解和铭记那段震撼的历史，曾经的历史奇迹、曾经的东方博物馆就这样不复存在。

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