史前岩画对体育舞蹈起源探究

古代文明之前，我国传统体育舞蹈项目还只是作为人类原始生活的一部分存在着。并没有真正的脱离人类的日常生活,作为一种特殊的体育项目开展下去。对当时人类来说，这个时代的体育舞蹈只是人们生活的一个方面，并不意味着竞技与娱乐。而由于同一时期人类文字体系上的缺陷，使得传统体育无法用文字记载下来被世人所考证研究。岩画的出现很好的弥补了当时文字体系记录史前遗迹的不足，它使史前人类的生活场景通过雕刻绘画等艺术手法再现。像舞蹈等的传统体育项目自然也被岩画所记录下来。由此岩画这种文献载体无可厚非的成为了探寻我国传统体育项目史前遗迹的重要载体，同样也全面的反映出史前人类的生产生活造就了我国传统体育舞蹈项目的特征。 
一、 史前岩画中存在的传统体育舞蹈 
关于岩画的概念，学术界有不同的说法。其中陈兆复先生在《中国岩画发现史》中认为是未经人工改造的原始存在于岩石之上的绘制、雕刻而成的艺术品；还有李林甫先生对岩画的概述不但突出了其原始性的艺术手法上,他认为界定是否属于岩画的主要依据是岩画所表达的含义，认为只要岩石上所描述的与原始人的生活状态有关系即属于岩画，他更加注重岩画所反映内容的界定。这种界定方式反映出了岩画的一个重要特征，它可以使原始人的生活再现。 
我国各地岩画的分布十分广泛，据有关方面统计，全国大部分省和市都有岩画的存在，据我国有关记载，岩画开始于战国，历史记载表明战国时期是岩画的发展及创作时期，只是我国现存的岩画大部分是三万年前的遗存主要还是文明时期之前的岩画。对于岩画的研究，我国古代的学者很早便开始着手。从北魏的学者郦道元对岩画分布状况考察的记载中，得知当时岩画便存在于中国的大部分地方。根据岩画图像中的主要符号特征，我国的岩画被现在学者划分为三个板块：第一是在北方内蒙古、宁夏、甘肃等地区的北方岩画区，主要是以狩猎、放牧文化为内容；第二是分布在青海、新疆等地区西中国岩画，主要以放牧和动物为内容；第三主要分布在中国南方的南方岩画区，主要以动物、人面祭祀为内容。西南北三大区域是我国岩画分布的基本骨架。后来也有学者在这三大区域的基础上再进一步将其划分为东北林区、北方草原区、西南岩画区、东南区以及西南区五个区域，依据是分布在其中的动物的主要特点。以驯养鹿和狩猎为内容的岩画主要分布在东北林区；以家畜和游牧生活为基本内容的北方草原区；以野生动物的狩猎和驯养为内容的西南岩画区；以东南地区的各种祭祀文化为内容的东南区岩画。最贴近原始生活的便是西北荒漠区了。但这两种划分方式都是以当地原始人的生活以主要依据，由于岩画的写实特性，当地原始人的基本生活通过岩画反映出来。正是在这种写实特性的基础下，原始体育舞蹈得到了一定的呈现。在史前人类的活动中，体育活动还不是一个独立的个体而只作为一个方面的生活，是当时人类比较高级的行为。

二、岩画中的舞蹈形式 
少数民族舞蹈是我国重要传统体育项目之一，在人类用文字记载开始，这历史长河中便有了舞蹈的足迹。而且各个民族的舞蹈形式也是多种多样、各具特色。舞蹈也被人们认为是一种“人体动作的艺术”。  内容多样性也是我国岩画的特点，其中舞蹈则占据着重要的地位。这一点在我国各地的岩画中都有体现，但是在不同地方与舞蹈出现的主体又具有一定的差异，有大量的人类与动物同时出现的场景是北方的岩画舞蹈。其形成具有特点的历史原因，由于史前人类在生活中的重要食物来源是动物，因此人与动物的场面会出现在舞蹈岩画中。 
由画面的人数规模可以将我国舞蹈岩画分为独舞、双人舞、三人舞以及集体舞。其中独舞以及自娱性的舞蹈数量居多。舞者赋予舞姿以情感，粗狂豪放，轻快妙曼都把握的游刃有余，将他们内心的稳重含蓄，热情洋溢突显在舞蹈上，每个舞姿都给观众十足的美感，并从中体会到舞蹈的奇妙与乐趣 (图1左)。相比之下双人舞以及三人舞在数量上则远不及独舞，但是却同样具有十足的乐趣。双人舞要求两舞者要配合默契，时而同进同退，时而似祈祷般两手相牵两臂上举 (图1中)。三人舞则要求舞者动作一致、整齐，在乌拉特中旗的一幅岩画中,三人一字排开，腿大幅度叉开,手臂相钩而舞,这一舞姿体现了远古先民的团结精神(图1右) 

集体舞最大的特点则是人多，而这样的岩画也比较多。位于新疆富蕴县唐巴拉塔斯的一组集体舞蹈岩画，画面上面一组五个人并且呈线性排开,两只手臂平展,两条腿分, 具有统一动作;另一组五个人头上有双角的头饰，环形站立。

他们相辅相成却又各有特色，营造出一种愉悦的气氛。

在沧源崖画中有一幅集体舞蹈岩画,该岩画以以一个圆圈为中心，环形为地面的基线，身躯呈三角形圆头的五个立于地面之上,手臂一只反卷另外一只摆动，脚和基线相连，甩手顿足之间尽显舞姿翩然。岩画中的领舞者或其他身份的人则以轮廓身体无色的形势出现，人物形象潇洒流畅还非常形象，人物呈放射性状倒向四周，像屹立在岩石之上绽放的五片花瓣。这幅岩画是描绘人打猎返回的愉快的场面,大家手挽手踏地而舞,是大家对愉悦的心情一种表达。该舞蹈已经不再是动物禽兽姿态的模仿更加倾向于对于抒情的艺术，美学价值较高 (图2中)。该集体舞,在我国延传了较长的时间。 
单纯从岩画的舞蹈场面来看，广西花山岩画规模最宏大，这种岩画有几十人甚至上百人参与,他们具有整齐排列，统一的动作，头上都插上羽毛，腰间并配刀，还不断敲打铜鼓，气氛十分热烈。 (图2右)。从岩画本身看,当时的舞蹈气势磅礴精神饱满,能够全面形象地展现出其特有的豪放又淳朴的美学风格,它是我国传统民族舞蹈形体运动基本规律的来源，这种规律使腰随臂足与舞蹈造型完美结合，为民族舞蹈艺术的长河开拓了极富生命力的源头。 
三、结语 
经过前面的论述，本文认为通过考察原始体育起源问题的核心是从当时的社会角度去探索，当时的体育只是社会的一个缩影，不能归因于任何一个常见的社会现象，该行为是背离体育发生及发展的历史过程的。随着社会的发展现在岩画学也在不断的发展,越来越多的岩画作品被学者专家所发现,这无疑为我们提供了更多的远古人类生活的事实。虽然舞蹈等从发展的开始仅仅是作为宗教活动、生产劳动的一个表现形式,还和真正体育有一定的距离,但最终反映出这些体育形态活动在宗教仪式和劳动过中产生了变化，娱乐健美逐渐变成人们生活的重要目标。岩画作为一项重要工具记录着这种起源和转变的，在完整的文字系统出现之前，岩画较好的记录和呈现着历史。我们通过对岩画的研究可以使我国传统体育项目的起源得到考证，如果想在现实条件下回归传统体育的本质回归娱乐，对传统体育项目原始功能的考证无疑是一条捷径。

本文来源：http://www.zzqklm.com/w/wy/1534.html《芒种》