《大学的理想》解读与思考-教育论文

约翰.亨利.纽曼（JohnHenryNewman）1801年出生于英国伦敦，小时在尹林受私立学校教育，15岁进牛津大学三一学院学习，此后在牛津大学多年，任过奥利尔学院院士，英国国教会牧师、大学导师等，参与发起过著名的牛津运动。1845年纽曼皈依罗马天主教，1851年纽曼当选为柏林新成立的天主教大学校长，并发表了著名的关于大学理想的演讲。1878年纽曼当选为牛津大学三一学院荣誉院士，翌年被利奥八世教皇封为红衣主教。1890
年，纽曼在伯明翰去世。
二、著作的形成及其地位和影响
纽曼针对第一次工业革命带来的经济革命对神学宗教的排斥阐述了对大学教育目的和内容的观点；政府对科学技术人才的大量需求，在传统大学（牛津、剑桥大学）之外建立专门实施科学教育的新大学的学院，促使纽曼对大学功能进行反思；功利主义与科学主义教育对当时英国大学传统教育的震撼。《大学的理想》一书可说是开创和奠定了现代高等教育理论体系的基础，西方许多高等教育学者对纽曼在高等教育史上的地位都有极高评价。布鲁贝克评价说：“在高等教育哲学领域的所有著述中，影响最为持久者或许当推红衣主教纽曼的《大学的理想》。”英国当代学者科尔断论：“在纽曼以后所有关于大学教育的论著都是他的演讲和论文的脚注。”夏斯特说：“无疑该书在激励人们思考高等教育的特质和目的方面是无与伦比、无可匹敌的。”
三、《大学的理想》的解读
1、纽曼所理解的“大学”何谓大学?对此,纽曼在《大学的理想》的序言中指出:“大学就是传授普遍知识的场所(APlaceofTeachingUniversalKnowledge)。”后来他在谈论大学教学范围时对此作了进一步的说明,他说:“至于大学的教学范围……从最普遍意义上而言,大学应当教授普遍知识。”他认为大学“传授普遍知识”的特性就是大学的本质,是大学区别于其他教育机构的典型特征。纽曼对此进行了相应的论证。在历史层面上,他追溯大学产生的历史,认为古代的大学就是一种StudiumGenerale,即大学是一种“普遍性的学术机构”,认为“大学的这一称谓包含着许多互不相识的人从各自不同地域而来,聚在一处的意思。”“不同地域”为大学提供了教师和学生的多元选择,使大学的存在和发展有了人员方面的保障;“聚在一处”则意味着有相对固定的场所,为大学作为一种机构存在提供了物质环境。这样,大学作为一种机构存在便具有了人员和场地的保障。据此,纽曼认为“从大学的简单与原始的形式上看,它乃是包括所有各部门知识的学校,拥有来自各地的教授与学生。”从这个定义出发,纽曼强调了大学内部师生间的互动,强调大学内部的交往。纽曼从大学定义出发,第一次也是唯一一次公开表述他所理解的大学的理想。
2、纽曼关于知识观的阐述。他认为所有知识是一个有机整体,各分支学科知识都是这一整体的有机组成部分。各分支学科知识之间又是平等的,各自为界的,彼此和睦相处。他认为机械的、动手的、脑力参与较少的操作是“奴性”操作,与“自由”相对立。“自由”应为更辩证深入地看待问题,不被表面现象所蒙蔽。纽曼强调的整全知识,如同由红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种单色光构成的复合光一样,而分支学科分别对应的是单色光谱。他认为整全知识应包括所有领域的知识,否则是不全面的,对人的心智训练有所损害。
3、纽曼的自由教育思想。在纽曼看来，自由教育是指为了理智自身进行训练,是为了其自身的最高修养。纽曼指出,知识的交流是作为才智扩展的条件或手段的,但是知识的这种交流并非才智扩展的全部过程。才智的扩展更注重对那些新观念进行积极有效的处理,即消化吸收我们所习得的知识,使之融入我们原先的思想内容和知识结构体系中。“那才是真正的心智扩展,它是一种立即就把许多零星的事情作为一个总体来关照的能力,是把握这些事情各自的价值并决定相互之间依存关系的能力。”纽曼认为,才智的扩充并非知识的单纯垒加,如果有些人只是博览群书,仅仅见多识广,他就不算接受了自由教育，真正的自由教育要使才智中心不断地向前移动。