中国传统文化中故事性文化符号的当代视觉转换与传播-新闻论文

顾名思义，故事性文化符号来源于悠长历史中不断涌现的带有情节的文化故事，其抽象成符号的具体方式主要有以下三种：（1）故事的主角和经过：这是最直接的抽象方式，人物是故事的主角，并将事情经过描述出来。明代《幼学琼林》记载的“司马光五龄击瓮,即占拯弱才猷。”说到的就是“司马光砸缸”的故事。（2）只提故事经过：对故事进行精要的概括。先秦韩非子的《韩非子·五蠹》记载：“宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。”便是“守株待兔”故事的由来。（3）物件与地点结合：物件和地点是故事的重要因素，合并提出已能暗示故事。“完璧归赵”的故事来源于西汉司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》的记载：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋……相如曰：‘王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。’”
五千年的悠远历史、风雨兴衰的历朝历代、能人志士的气节风骨，使得中华传统文化多彩而精深，但其中故事性文化符号摄取抽象方式主要也不外乎以上三种。
二、故事性文化符号的视觉转换原则
（一）尊重历史真实
在历史研究中，历史的真实性包涵两个层面的含义，其一是历史现象层面的“真实性”，即历史事实的清晰性、准确性、可靠性——尽管历史现象本身也是难以考察的，同样的一段历史会有“正史”与“野史”的记录，即便同是“正史”，其论述也可能不同，但对历史的考证并不局限于历史文本的研究，历史事实本身确实是真实的，是不以任何人意志为转移的客观存在过的现象事实。其二是历史本质方面的“真实性”,即是要按照唯物史观的要求研究历史现象,揭示人类社会历史发展客观规律的真实性。这两个层面的“真实性”之间，具有偶然与必然、现象与本质的辩证统一关系。
在对历史典故进行视觉转换再现时，必须以必要的历史史实为依据，正确把握两种意义上的“真实性”，在此基础上进行艺术审美的再加工才能创作出具有
教育指导意义和艺术价值的作品。
（二）合理的艺术加工，做到“形似，神更似”
导演田壮壮曾说过：拍电影“重要的不是外在的所谓‘形似’,而是内在的‘神似’,它是民族精神具体到民族个人身上的灵魂”——这也是所有视觉转换与表达的标准。但如今这个标准也在发生着变化，一定程度上，“形似”已经上升到与“神似”同等的重要性。比如一部电影的上映，从前很少有前期隆重的宣传甚至炒作，更看不到堪比大型文艺晚会的首映式。如今一部影片从开始筹拍便开始宣传推广，接着有拍摄过程中的剧照流出。此时，观众是无法从中体会角色的“神似”程度的，只能评介其“形似”程度。好的外貌造型和场景搭建能够抢先激发观众的观影欲望，在影片上映前就拥有了一批潜在的观众群。当然，遭遇非议的形象或场景也许更能吸引人们的注意，也能引发轰动效应，但对于后世的影响只能是作为反面的教材。
内在的“神似”原则标准还是不可动摇的。这里的“神似”主要是对于历史故事的主体——人而言的。如何能做到尽可能的“神似”，应该考虑以下几点：
1．人物性格的多面性：任何人的性格都不是单一的，有主要特征，也有次
要特征。主要特征使得人物性格鲜明，次要特征的辅助使得人物形象饱满真实。
2．人物思想的时代性。在对历史故事进行视觉转换时，我们可以赋予历史伟人一些理想主义光彩，但时代局限性、阶级局限性都会在他的思想中烙印，不可把他神化，不能任意拔高。
3．人物情感的复杂性。再伟大的人物，也具有普通人的情感，谁也逃不离“慈母手中线，游子身上衣”的亲情、“海内存知已,天涯若比邻”的友情、“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的爱情……因为这些亘古不变的情感，今人才能穿越时空，洞察古人的心灵，“心有灵犀一点通”。
近年来的电视影视剧已经越来越注重表现一个真正的“人”，无论是《大宅门》里的白景琦，还是《乔家大院》中的乔致庸，个个形象丰满又不失性格的瑕疵和境遇的跌宕。真正的“人”才能感染到真正的观众。
建构一个个有血有肉的历史人物和故事，传承优秀文化传统，甚至追问人类普遍的生存状况问题和生命价值意义，是将故事性文化符号进行当代视觉转换的终极目的。
三、充分利用各种技术手段进行故事性文化符号的视觉表达
（一）发挥电视的大众传播功效再现历史故事
在大众传播高度发达的今天，电视正充当着一种更为广义的叙事者。电视剧对人们生活的影响远远超过了电影、戏剧等其他叙事形式，成为名副其实的“第一故事载体”。近些年来，将历史事件或进程作为创作素材的历史剧火爆异常，不少作品同时具备了历史教育性和艺术审美性。
如今常见的电视历史故事叙事方式主要有两类：（1）历史再现型：以追求客观的历史片断为目的，努力还原历史事实，属于“真人真事”的叙事模式，主要特征是“更接近生活、历史的原面貌”。电视剧《康熙大帝》就属于这类。（2）历史故事型：依托某段历史背景讲述历史故事，有正说与戏说之分。历史正剧“虽也进行必要的戏剧加工，但不违背历史，不妄自杜撰；虽不要求一史一事均有出处，但所做的必要的艺术虚构也都必须是植根于史实。其实质是借艺术来演绎历史。”戏说类历史剧则以“戏说历史”为策略，以“游戏和狂欢”为旨趣，多具戏仿与反讽的后现代特征,是以娱乐为宗旨的大众文化文本。曾经红极一时的电视剧《宰相刘罗锅》就是这类题材的典型代表。
不论采用哪种叙事方式，如何讲好故事才是吸引视觉注意力的关键。
1、紧扣社会热点题材。时光的变迁也转移着社会的关注点，曾经的热点还是令人印象深刻，新的热点更在层出不穷。这些热点或是由一部文学作品的推出引发，或是由历史新发现引起，或是由社会突发事件引起，过滤冗余信息，把握住有价值的信息，利用热点第一时间吸引眼球。
2、多线索叙述。纵向看，时间的流逝是线性的。横向看，特定时间段的事件、场景中不同参与者的经历是互相交织的。现今常见的多线索叙述方式主要有两种：一种以不同当事者的经历角度构成多重线索对同一事件反复回顾，还有一种是以一个当事者的经历作为整个事件的一部分，多个当事者经历共同构成一个完整事件的叙述。当然，也可以将这两种方式融合使用。
3、设置悬念。用电视画面讲述故事，可以顺序讲述，也可以插叙、倒叙。而蒙太奇正是影视艺术独有特征，可以将一个完整故事打乱重构，不同的构成法还能生成不同的意义。
如今不仅仅是电视剧，甚至《走进科学》这类的科普节目中，都开始采用“悬念”布局，将故事的过程或者结局提到片头，问出“为什么”、“怎么样会这样”，一下子抓住观众的好奇心，接着开始叙述过程，最后得出答案，呼应节目开头。利用好“悬念”，可以使观众茅塞顿开，印象深刻。利用不好，则给人不可理喻、哗众取宠的感觉。电视媒介展现着大众文化的品格和地位，运用好这一媒介传播传统文化能够有效地教育指导民众，提升社会价值观。
（二）利用计算机动画技术生动建构场景和故事
几十年间，计算机技术发展迅猛，计算机动画技术的发展更是惊人，二维动画、三维动画，直到如今火热的虚拟仿真实体动画，计算机动画自身已经形成一个巨大的产业，也带动着其他产业的进步。
计算机动画技术在对故事性文化符号进行视觉转换时主要有两点优势：
1、将一些抽象内容视像化：如我们要讲述王羲之观飞禽走兽有感于书法的故事，从鱼儿游过的水痕中幻化出书法的笔画，这是动画完全可以实现的，甚至可以被轻易地实现，运用影视摄像技术却存在很大的难度。
2、可以将复杂问题简单化：比如要描述一段行程，如果用影视摄像技术真实地拍摄记录也许要很长的一段时间，其过程可能也是乏味的。而运用计算机动画技术完全可以换种思维方式，将地图平面化，用卡通化的交通工具在两地间走出行程轨迹，就达到了所要展现的意义。
当然，一定程度上，动画也有节约人力物力，降低资金成本等优势。
（三）在网络中共享、传播资源
网络为所有资源提供了简便迅捷的传播途径，超越时空，实时或异时的交互，但大量信息出现时的平等性也使得受众的注意力分散，不少有效信息失去关注度而被埋没。这就需要一种生动新颖的形式来包装信息，作为信息的载体。电子杂志就是一种非常好的媒体表现形式，它兼具了平面与互联网的特点，并且融入了图像、文字、声音、视频、游戏等相互动态结合，还有超链接、及时互动等网络元素，可以给读者提供一种享受的阅读方式。我们相信炎黄血脉不断，效用就会不止。
四、结语
通过具体故事的形式传承中国传统文化是最具传播效能的方式。在如今“眼球经济”的社会背景下，相对文化符号系统中的其他类别，故事性文化符号的视觉转换是最难以实现和最需要考究推敲的。处理好了这一问题，其他的文化符号转换问题都能迎刃而解。