朱熹的教育思想及意义-教育论文

朱熹重视教育对于改变人性的重要作用。他把人性分成“天命之性”和“气质之性”两种，认为教育的作用就在于“变化气质”，发挥“气质之性”中所具有的“善性”，“明明德”，以实现“存天理、灭人欲”的根本任务。
与关于教育作用的思想相联，朱熹提出“明人伦”的教育目的，他说：“今圣贤教人为学，非是使人缀辑言语，造作文辞，但为科名爵之计，须是格物致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。”认为教人为学首先就是要使学生明义理、会做人，而并非只是为学得杂博知识，做些华丽文章，用以沽名钓誉，争权夺利。他在《孟子集注》中进一步明确，“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此人之大伦也。库、序、学、校，皆以明此而已。”朱熹认为，只有把“明五伦”作为学校教育的目的，才能使“天下国家所以治日常多，而乱日常少也”。
二、教育阶段和方法
朱熹根据学生的年龄特征把教育划分为两个阶段，并针对处于不同阶段的学生提出了不同的教育目标和教育方法。
（一）8到15岁：“小学阶段”
朱熹形象的把小学阶段比作是“打坯璞”的阶段。要培养出符合封建道德的圣贤之人，就必须在小学阶段打好基础。他说：“古者小学已自暗成了，到长来已自在圣贤坯璞，只就上面加光饰”。倘若坯璞打坏了，长大后就会做出违背伦理纲常的事，要补救就十分困难，“而今自小失了，要补填，实是难”。小学阶段学习的主要内容是“学其事”，即教人“事君、事父、事兄、处友”。
（二）15岁之后：“大学阶段”
大学阶段就是在已经完成的“坯璞”上面再“加光饰”，把他们培养成为对国家有用的人才。由于“小学者学其事；大学者，学其小学所学之事之所以”。因此大学是“学其理”阶段，应“教之穷理、正心、修己、治人之道”，使其“明明德”，最后达到“止于至善”的目的。大学教育方法方面，朱熹强调两点。一是重视学生自学。他曾说：“书用你自去读道理用你自去究索，某只是做得个引路底人，做得个证明底人，有疑难处同商量而已。”可见，朱熹是非常重视教师指导下的学生自学的。二是提倡不同学术观点之间的相互交流。他不囿门户之见，进行不同学术观点之间的交流的做法，一直是教育史和学术思想史上的美谈。
三、朱熹教育思想的意义
总之，朱熹的教育思想是其一生教育实践的高度理论概括，大大丰富和充实了我国古代教育宝库，对我国封建社会后期的学校教育产生了深远影响，迄今仍对我们有着积极的借鉴意义。
（一）朱熹把道德教育作为教育的核心，注重学生自身的内在修养。这一点对于我们今天实行素质教育不乏启示。当今普遍存在的应试教育使人以升学、求职、谋位等功利目标为教育目的，学校为了提高升学率，进行“填鸭式”教学，忽视对学生的道德品质的教育。虽然也开有思想品德等相关课程，但多数流于形式，仅处于附属地位。朱熹的教育思想无疑再次提醒我们，教育作为培养人的社会活动，不仅要教人以知识技能，更要培育学生具备高尚的品德。
（二）朱熹在汲取孔、孟等教育大家思想精华的基础上，结合其长期的教育实践活动，提出了许多有价值的教育教学原则和方法，其中有许多真知灼见符合人类认识规律和教育教学规律。长期以来，我国的学校教育只重视向学生传授知识，而忽视了对学生的学习方法的培养。而朱熹在八百多年前就已经提出不仅要授学生以“鱼”，更要授学生以“渔”，让学生“鱼、渔”兼得。通过对朱熹教育思想中教育方法论的进一步深入学习，能够促进我们的教育改革工作，对更好地总结教学规律和原则，加强对学生学习方法的指导有重要作用。