药家鑫悲剧折射出大学生心理健康教育的缺失

在庭审过程中，药家鑫较为恐慌，多次提到“害怕”、“心慌”、“后悔”，并当庭向受害者家属下跪表示歉意。他的人格障碍始于童年期或青少年期，因长期得不到释放和调整，一定时间后就会放大、爆发，出事就成了必然。从他当天买刀的行为看，在内心里药家鑫是极度缺乏安全感的，也是做好了当对已不利的事情发生时，他不愿再压抑，而是要豁出去的。当晚的交通事故，正好给他提供了实习“拔刀相向”的可能性。就这样平时无声无息的他，遇到应激状态、压力状态时，就有一种无法遏制的力量奔腾而出，做出不计后果的行为。
心存侥幸，铤而走险
有些大学生，明明知道那样做是违法犯罪的，但在侥幸心理的驱使下，一念之差走上了不归路。于是撞人后药家鑫为了逃避责任，趁着天黑没人，举刀向受害人连捅八刀，在迅速的杀人灭口后驾车逃逸，这种跨越了人性道德底线的行为，将一起普通交通事故演变成故意杀人案，他的举动缺乏人性，突破了人伦底线，将公共安全的防护网打破了，使公众仿佛共同走进了一个弱肉强食并且人人自危的丛林社会及时代。在他举刀砍向受害人的那一刻，已经丧失了起码的良知，他不是理性的判断谁的过错，不是人性的积极实施人道主义救助，而是把人往最坏处去想：“怕撞到农村的人，难缠。”于是，在失去了对他人基本的信任，内心做完精明的博弈后，把对方设定成只会满足自己利益的坏人，而没有把对方当作和自己一样的人，导致他做出了杀人的行为。
一、大学教育的偏差
校者，教也。学校承担着学生智育和德育全面发展的重任，是造就有用之才的主要场所。大学毕竟不同于小学、中学，已经相当于半个社会。今日的高校已不再是与世隔绝的象牙之塔，随着社会各界到学校学术交流的增多、学生到社会上的各种演出、带家教的增多，使得高校与社会的联系愈来愈密切，社会已经把大学生看作成年人，赋予他们公民的权利，并要求他们履行公民的义务。这就需要高校管理者们认真思考，如何真正担负起育人的职责。
（一）教育方向的错位
我国最早明确提出“大学之道”的是两千多年前的儒家经典《四书》之首《大学》，它开宗明义的第一句话就是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”用白话来讲就是:“大学的道理，在于塑造人的高尚道德，并以此来引导社会，教化民众，使之达到道德的最高境界。”我国著名教育家、清华大学前校长梅贻琦先生认为，现代大学教育的目的与古代《大学》所言之目的，同样都是“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”，因此一些大学的校训往往取之于此。包括药家鑫的母校西安音乐学院，其校训为“明德教化，乐音至善。”
音乐教育本该是多么的美好，可能没有任何一种艺术在表达情感上比音乐更直接、更集中、更心灵化。音乐教育饱含着人文精神，是人文教育最重要的形式之一，可以说音乐教育的本身，就是情感教育和生命教育，它承担着唤醒个体对生命价值追求的责任，唤醒个体对生命价值追求的可能。药家鑫事件虽有严重的个人成长问题，但学校作为专门的教育机构，没有在学生一入学就用校训教育他们要光明磊落的做人、亲近百姓、具有完善的人格，恐怕也违背了大学教育的目的与艺术教育的美好初衷。
（二）德育教育的缺失
“德”：从基本字义上理解是人们共同生活和行为的准则与规范，其内涵主要包括品行、品质、品德、公德、道德、德行、德性等。从字的结构上看，“德”，左边的“彳”，即行之意，寓意多实践；右边的“十目一心”，寓意凡事要仔细观察，认真研究，用心思考。一言蔽之，“德”就是要人们一心一意地顺道而行，不偏不倚地走人生该走的道路。同时也提示我们，凡起心动念、言语造作，皆在“十目所视、十手所指”的警示中，随时警策自己要谨慎地沿正道而行，方可达到优质的人生境界。
“德”并非看不见、模不着的抽象之物，而是与我们的言行举止紧密相伴，我们的一言一行、做人处事的存心、态度和方法，皆折射出“道德”的痕迹。药家鑫事件中在他撞倒被害人后不予施救，反而杀人，当张妙发出：“别杀我，我有孩子！”的哀告时，他竟然还能在十几秒内，对其要害部位连刺8刀，其犯罪动机的卑劣、手段的残忍，折射出他内心道德的沦丧、良知的泯灭。按说道德观是人对社会生活中是非善恶的理解和评价，一定的道德观使人产生“良心”体验，让人从内心约束自己的行为。而作为大三学生的药家鑫，连没有起码的道德观都没有，看来母校对他的德育教育是失败的。
二、积极干预、预防大学生犯罪心理的形成
教育的目的在于为社会主义现代化建设培养合格的人才，合格的人才除了有过硬的本领之外，还应该有健全的人格和健康的心理。而预防大学生犯罪心理及犯罪行为的发生，也是对社会主义人才的珍惜，对社会主义建设的责任，需要教育工作及社会各界的共同努力，多方营造大学生全面发展的环境。