浅谈新时期家长的教育观念和方法对少年儿童成长的影响

少年儿童在校习得的不只是读、写、算等可以测量的认识、技能上的发展，还从学校、社会和家庭等过程中，学到没有显现出来的价值上、规范上的成长。在家庭中家长的教育观念和方法，对少年儿童在价值上和规范上的成长习染影响绝对不可忽视。
墨子曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。”孔子说的更直接，“少成若天性，习惯成自然。”古人们都认同了教育过程中得习染影响，对少年儿童成长为什么样的人有着重要作用。
远古时代的教育是把“文、行、忠、信”作为子以四教的内容。这在《论语、述而》中有载。因为不同的社会阶段，有不同的教育。上世纪30年代抗日战争时期，各根据地贯彻中国共产党中央委员会，提出的“为动员一切力量争取抗战胜利而斗争的救国纲领。”实行抗战教育政策：“使教育为长期战争服务，为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，使教育成为动员群众，支持抗战的有力武器。”那时的这种教育习染影响，培养造就了不少的既有爱国思想又有民族精神的救国勇士和国家有难匹夫有责的中华儿女。
而今是新中国，社会又进入了社会主义事业的建设阶段，固然又有不同的教育。无论是立足于当今社会主义的市场经济，还是着眼于未来的共产主义，都需要教育培养出德才兼备的，社会主义事业建设的劳动者。但德才兼备并非只是当今的教育才提倡，《论语·述而》中也强调了德才兼备和成人的道理。当今只是对少年儿童采取思想灌输、正面引导与行为、技能、认识相结合的教育方式，才能使其成长为德才兼备的社会主义事业的建设者。但是家长在对子女的教育习染影响方面，应该遵循朱熹的：1、思想灌输与行为训练相结合。即“理会、践行”，“致知、力行，用功不可偏，偏过一边则一边受病。”2、正面引导与规范禁防相结合。即：“苟知其理之为当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循在哉。”只有采用这种观念和方法才能有助于自己的子女，朝着有德有才的方向成长而成器。
然而，在社会主义市场经济条件下的教育，已不同过去自给自足的自然经济条件下的教育和计划经济条件下的教育。学生的家长对自己子女的教育习染影响如何呢？社会主义市场经济是社会发展中的客观现象，是改革开放的产物。就此，有位知名作家在他的文学作品里写道：“改革开放如同久旱的大地渴望一场甘露，雨下了，洪水发了，河里难免不冲来死猫臭狗。”今朝物欲横流的思潮不是死猫便是臭狗。钱导致了不同的少年儿童学生，面对手提着行囊马上将要离家去省外打工挣钱的父母。惨然的一幕出现了——孩子扯着父母的衣角或手，泪如雨下，无奈的父母们只有用一番话语去安慰。猜想难免不有带“钱”字的话儿。家长就这样把教育子女的任务全置到学校教育中去了，根本就没有顾及家长教育孩子的必要责任。他们的子女就这样成了留守少年或留守儿童。虽然这些孩子仍有一日三餐的保障，但跟着自己祖父母过日的孩子，却因老人体力不济，精神不支，在担任家庭教育责任上，处于名存实亡，很难从“规范禁防”的角度去配合学校教育。更不必说那些被父母草率寄养于其亲朋之家的孩子了，也许情况更遭些。这就是当今家长的经济观与教育观的失衡，所引发出的管教现象。
难道有的家长真不懂得家庭教育所具有的特殊——学校师友及任何人哲名言所不能代替的作用吗？他们中间有的确实在这个方面懂得很肤浅，因学识的差异。就更不必说南北朝时期，著名教育家颜之推著的《颜氏家训》了。他认为一般人往往对自己亲近和佩服的人更加信任，并愿意照其指示而行动。若要禁止少年儿童的暴虐行为，师友的作用不如傅婢的作用，制止人们的吵闹争斗，礼仪道德的作用不如妻子的劝导。显然这些留守少年儿童，失去了家长的威严兼亲近的综合管教和习染。他们在成长中怎么不受影响呢？曾经有一教育工作者，为此做过调查收集：某校一五年级小学生，私下池塘嬉水，被叔伯发现，令他上岸。可他是肆无忌惮，仍不上岸，而且不生一丝惧色。直到他发现自己的父亲撞过来的身影，他才怕着逃逸了。这也说明了孩子在成长过程中，绝对不能没有家长实施的家庭教育。
沿海某市一镇级初中学校，对省外农民工子女就读于本校初中学生，曾在老家上学期间的表现做过调查。结果表明86%的学生表现极差。被本校教育转化成良好的初中毕业生只占28%。导致的共同原因是因为父母长期在外打工，子女没有得到严格要求、勤于督导、和规范禁防的家庭教育。正如古人云：“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而臭也。”这些留守少年儿童本身处于思想尚未定型期，容易受环境的习染影响，对身边和周围人物的言笑举止，常会暗自模仿。如果他身边的人物品行高雅，受其习染影响之后，定像草木之始萌发，舒畅之则条达；更如时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化而成器。如果他逢上身边的人物德行败坏，受其习染影响之后，就像草木之始萌发，摧挠之则衰痿；更如冰霜剥落，卉木生机萧索，日就枯槁而德才不俱。估计这些家长为自己的子女在寄养寻亲择家上，没有审慎地看待子女将要投靠的那个家庭及其周围的人，才使之表现极差或不可转化。此外还有一个重要原因，就是留守少年儿童的父母在外挣了钱，给子女寄回家的零用钱阔绰了些，致使子女坠入了无教而有爱和放纵溺爱的泥潭。
某报的法制与道德栏目中，有篇文章的末尾有一句发人深思的话：“长期没父母在家管教的这位少年，别的且不说，连‘礼’德都不俱备。”确实‘礼’无论是在古人，还是在今人都使人无时无刻不依礼而行。礼有“正身”的作用，因为礼是为人的准则。这是荀子的“隆礼”思想。否则今人彼此相面时，哪会有握手之仪呢？握手是中国人的礼仪。古人接受的道德范畴，包括了扬善、忌恶、忠、孝、仁、义、礼、智、信。古代学子除学校给予灌输这些之外，也由然成为家庭里父教子母教女之内容与责任。今天的学生最起码也应该懂以礼待人之道。“五讲四美”中的讲礼貌不就是阐明的这个道理吗？可见家长的正确教育和自己的良好品行对子女的习染影响是多么的重要！“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”也就是说，人处在什么样的环境，就接受什么样的影响，造成什么样的积习。
总之，要想使自己的子女德才兼备，做家长的必须对社会主义市场经济条件下的钱和对子女的严格要求、勤于督导和规范禁防，要统筹安排好，不能顾此失彼。只有正确处理好两者之间的关系，才不会影响其子女的成长。家长更应该做到有爱有教。