游戏迁移下趣缘群体的狂欢盛典——以《恋与制作人》为例

《恋与制作人》是一款恋爱经营手游，玩家以女主的视角进行游戏，成为继承父业的电视节目制作人，挽救一档即将倒闭的电视节目，并与霸道总裁、腹黑科学家、超级巨星和会飞的特警四大主角产生交集。这款游戏于2017年12月20日上市，聘请CV边江、夏磊、吴磊、阿杰等为游戏四大男主配音，上市之初便大受追捧，每日活跃用户数量达到200万以上，月流水接近3亿元。

女性玩家视角决定了这是一款女性向游戏，“女性向”一词来源于日本，意为“面向女性的”，诞生于1950年代，指向一种将女性视为主要受众的文化消费。《恋与制作人》的火爆，不仅在于用户量的激增，还在于它聚合了一大批被四大男主人设吸引的“迷妹”，使游戏的热点从线上向线下辐射，从而进入现实生活中。

一、趣缘群体的游戏迁移

趣缘群体是指人们因兴趣爱好相同而结成的社会群体。《恋与制作人》集合了一大批“迷妹”，形成了以兴趣和情感为核心的趣缘圈子。

通过体验观察，玩家有多种聚合方式，有的会加入微信、QQ等与恋与制作人话题的有关的群组，主要以晒游戏经历和情感为主。比如，官方设定1月13日是总裁李泽言生日，不少玩家就在讨论群里晒自己给李泽言买的生日蛋糕，说陪总裁过生日。

还有的玩家会自己制作相关的视频，通过对哔哩哔哩视频网上相关视频的观察，有玩家投放自己过关卡的剧情视频，有玩家投放氪金抽卡的视频，这些视频制作简单，时间很短，却往往能聚合大量观众，满屏幕都是弹幕留言，十分火热。

本文对趣缘群体的研究主要集中在哔哩哔哩视频网上，通过对《恋与制作人》相关视频的内容分析，可以将其分为五大类：剧情介绍、玩法攻略、线下采访、恶搞和生活化延伸。其中，剧情介绍和生活化延伸最为热门。

剧情介绍热门的原因跟游戏设定有关，第一，该游戏的故事线结合了言情小说，因此剧情本身有吸引人的悬疑点，第二，解锁后续剧情需要大量时间和金钱，很难在短时间内刷完主线剧情。

生活化延伸视频指的是将游戏中的人物代入生活中，使其片面的形象在生活中具像化的一类视频，这类视频会热门的原因和剧情介绍大不一样，它更多地体现了一种游戏迁移。游戏迁移是指在非游戏情境下对个体产生的各种影响，游戏过程停止后，在现实生活情境中仍受游戏的影响，产生即时的和延时的游戏迁移，这种现象涉及到认知、情感、态度和行为等多方面的积极和消极的影响。

《恋与制作人》群体的聚集和交流，并不仅仅停留在游戏本身，他们都有不同程度的游戏迁移，尤其是在情感上。我们不难发现在各个视频弹幕上，游戏玩家会以“李太太”、“周太太”、“白太太”、“许太太”自称，这四种称呼分别对应了四大男主的姓氏，《恋与制作人》号称囊括了言情小说、韩剧最经典的男主角形象，总有一款会符合女玩家心意，其根源就是女性玩家能产生身份认同，将自己代入游戏角色，实际上就是一种情感迁移，模糊现实和虚拟的界限，甚至导致行为上的越界。

以哔哩哔哩上最多点击的生活化视频“《恋与制作人》非常规操作，给白起打电话”为例，该视频内容是729声工厂的一位拥有阿杰（白起配音）电话的迷妹，将阿杰的备注改成白起，和阿杰通话，并要求对方配合，假装自己在和白起打电话。事实上和白起打电话根本是不可能的事。类似的视频还有很多，比如因为女朋友喜欢该游戏的男主设定，就要求男朋友学男主给人物录音，再比如因为喜欢四大男主角，就为他们设计生活化的剧情，假设他们一起去唱KTV，其实视频的内容都是贴图加配音，并没有实际的画面，但是也吸引了一大批玩家观看。我们可以发现，当玩家的情感诉求得不到满足时，就会向下迁移，入侵现实生活。

趣缘群体的聚合使这种迁移合理化，没有玩过该游戏的人往往会觉得这些行为有些“疯癫”、“滑稽”、“搞笑”，然而去看看视频网上的弹幕留言，就会发现数以万计的玩家已经对这种迁移习以为常，形成了他们独特的趣缘文化。玩家因为身份认同，所以会关注与之相关的内容，互相之间大加赞许和追捧，将日常生活变为盛典继而推向高潮。

二、趣缘群体的狂欢盛典

《恋与制作人》是在什么时候拥有盛典的？这大概需要追溯其仪式化进程。巴赫金是最早将仪式进行系统讨论的，狂欢节古来有之，巴赫金总结出了狂欢节的内核——随便而又亲昵的接触、插科打诨、俯就和粗鄙。《恋与制作人》是不存在狂欢节的，但是其仪式化的进程使其逐渐拥有了狂欢节的内核。

“仪式化”指一切狂欢式的庆贺、仪礼、形式的总和。狂欢节上形成了整整一套表示象征意义的具体感性形式的语言，从大型复杂的群众性戏剧到个别的狂欢节表演。它可以在一定程度上转化为同它相近的(也具有具体感性的性质)艺术形象的语言，也就是说转为文学的语言。狂欢式转为文学的语言，这就是我们所谓的狂欢化。对这方面的研究最早可以追溯到上世纪90年代的“俄罗斯方块效应”，根据文献研究，久玩俄罗斯方块，闭上眼睛后依然会重现游戏，主要表现在生理上的迁移，但游戏迁移其实表现在多个方面，尤其体现在情感、态度和行为上。

恋与制作人最早表现出狂欢化庆典特征是在2018年1月13日，官方设定该日为霸道总裁李泽言生日。在微博上以“李泽言生日”进行高级检索，其历史条目已经超过了50页（官方最多可查历史记录），大量玩家对李泽言进行了生日祝福，祝福行为是将李泽言视同真人，购买生日蛋糕、准备礼物，甚至将李泽言视为明星，准备了生日后援会。李泽言因此登上微博热搜。圈外的人还在四处询问李泽言是谁，圈里的玩家已然把1月13日当作节日来狂欢。

然而这种狂欢并不只局限在1月13日一天，我们可以通过狂欢节的内核分析，这样的狂欢持续在很长一段时间，只要该游戏对玩家依旧存在吸引力，狂欢节就会继续下去。

（一）随便而又亲昵的接触

在狂欢节诞生的过去，有着各种各样的等级制，只有在狂欢节时，决定着非狂欢生活的规矩和秩序的法令、禁令和限制才会被取消，这时候，人与人跨越等级屏障团聚了，在狂欢广场上发生了亲昵的接触。《恋与制作人》存在着这样的狂欢广场——网络，人们在社交平台和视频网站上团聚，以自由而随便的姿态畅所欲言，这个内核强调的是一种平易近人的状态，拉近了人与人之间的距离，使其能在一起欢呼雀跃。

（二）插科打诨

插科打诨与随便而又亲昵的接触是有机联系着的，它是诙谐地去表达某些潜在感性的方式。大量娱乐化的产物出现了，玩家恶搞、吐槽，消解着现实生活的束缚和压力，譬如不少玩家以“贫穷限制了我成为一个合格的李太太”来戏谑该游戏的氪金玩法，再譬如网络上越加流行的游戏主角表情包，配了各种搞笑的流行语。

插科打诨被摘到圈外世界看，可能有些疯疯癫癫，但在狂欢节上却是一种常态的表现方式，因此趣缘圈子对此习以为常，而且这个内核的重点并不在于“反常”，而在于“诙谐”，表面上看是在打趣游戏，实际往往是人们对现实生活的嘲解，“贫穷限制了我成为一个合格的李太太”，也许重点并不在玩游戏太花钱，而是“贫穷”二字映射的生活。

（三）俯就

“神圣与粗俗、悲下与崇高、伟大和渺小、明智同愚蠢等接近起来，结成一体”，“俯就”作为狂欢节重要的内核，为各个不同层面的人进行交往提供了可能性，如果说“随便而又亲昵的接触”是一种平易近人的状态，“俯就”强调的就是更为平等的前提。

正是因为“俯就”的存在，趣缘群体内部才有了凝聚的前提，游戏本身其实是不平等的，氪金玩家和平民玩家注定处于不同的等级，但是因游戏而外延的狂欢却造就了这种平等。每个人都是平等的参与者，每个人都有自称是“某太太”的权利，每个人都可以制作狂欢庆典上使用的东西（同人画、视频）进行共享，每个人都可以对此大加评论。

（四）粗鄙

粗鄙这一内核由“脱冕”衍生而出，王冕神圣不可侵犯，但在狂欢节里，人们可以为国王脱冕，玩弄最高权力的象征物。在游戏里，主角是光芒耀眼的存在，在游戏外，趣缘玩家将主角摘出来模拟，学着主角的口气录制新剧情，无限放大主角特征，对其形成某种讽刺，霸道总裁李泽言总是爱以“傻瓜”、“笨蛋”来称呼女主，后来网友自制表情包，为李泽言的图配上“白痴、幼稚、不清醒”、“白痴，傻瓜，笨蛋”、“不过如此、大惊小怪、莫名其妙”，戏称为李泽言三连。

这里的粗鄙主要是指对原设定的冒渎不敬和戏仿，它不需要意义的渗透，只是让人们在狂欢中尽情发笑。可以说，“粗鄙”进一步打破等级制度，使人们彻底从规则中解放出来，如果说“插科打诨”还在映射生活，“粗鄙”则要彻底将生活抛到脑后了。

三、结语

总的来说，《恋与制作人》作为一款女性向游戏，根据女性玩家的偏好设计了一系列吸引人剧情，游戏中的人物，无论是霸道的总裁还是腹黑的科学家，无论是温柔可爱的明星还是拥有超能力的警察，都能在某种程度上迎合玩家的喜好，使玩家产生情感上的游戏迁移。

情感上的游戏迁移往往能作用于人的行为，因为情感上的需要，女性趣缘群体不仅会在游戏里大下功夫，抽取更多的卡，解锁更多的剧情，还会在游戏外有所行动，比如产出同人延伸品（同人画），寻找生活中一切与游戏有关的内容，建立起“他与我”的联系。

正是在建立联系的过程中，趣缘群体给了彼此合乎情理的圈子来进行自我身份认同，当群体中的每个人都开始以“某太太”自居时，这种行为就合理了。趣缘圈子作用于个人时，个人便能突破现实与虚拟的界限进行自我认同，个人作用于圈子时，狂欢盛典便出现了。

狂欢盛典的四个内核是“随便而又亲昵的接触”、“插科打诨”、“俯就”和“粗鄙”，而《恋与制作人》拥有绝好的狂欢广场——网络，网络天然打破了空间壁垒，使一群素昧平生的爱好者团聚，团聚期间进行着夸张滑稽的表演，以诙谐的方式在共同的文化内涵下欢呼大笑，将现实生活抛之脑后。

然而，值得警惕的是，一场狂欢节或许会持续数个月乃至更久，甚至引起IP效应，但是是真的现象级IP，还是昙花一现的表演，还是要看这个趣缘圈子是否有内在力量凝聚下去。

本文来源：《视听》：http://www.zzqklm.com/w/qk/9501.html