古法今用谈赏诗

第一，知人论世的方法。孟子说“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也”。鉴赏古诗，首先要准确地理解它，所以知人论世是非常重要的。我们要欣赏屈原的作品当然要明白屈原的家世、经历特别是他不幸的遭遇，了解当时楚国内外的情况，然后才能懂得他为什么会忠而见疑，为什么一再受到不公正的待遇而他仍然那样热爱楚国，宁可死在这里也不肯出国。如果我们不了解诗人杜甫在安史之乱中颠沛流离的痛苦经历，对于他在《春望》那首七律中所表达的忧国思家的心情便无从有深刻的体认。
　　许多诗歌的产生都有其具体的背景，诗人的写作意图可能会通过相当曲折的手段来表现，背景不明对此将不容易有深切的把握。晚唐诗人杜牧的《泊秦淮》写诗人夜泊秦淮，听到酒店歌女在唱陈后主时流行的歌曲，触景生情。尤其是最后一句使用曲笔，表面指责商女，实质上是指责那些点歌的人。《玉树后庭花》之类描写宫女美色的歌曲，反映了南朝统治者醉生梦死的生活。因为晚唐时代，已经不复盛唐的辉煌，国运衰微，那些官僚豪绅不以国事为念，反而聚集在酒楼中欣赏这种亡国之音，怎能不使诗人产生历史可能重演的隐忧？

　第二，前挂后连的方法。诗歌和所有的文学作品一样，源于生活，发自感情；而所有的诗人都生活在一定的文学传统之中，他不是也不可能前无古人，后无来者；凡是优秀的诗篇往往既受到先前作品的滋养，同时也会影响及于后代。因此，我们在读作品的时候不妨推源溯流，关注我们面对的作品与前后诗作之间在思想内容、艺术风格、表现手法等诸多方面的联系，通过比较更深刻地体会这一首诗、这一位诗人的妙处。钟嵘《诗品》在评品诗人时常常提出他的诗源于前代何诗何人，虽然未必都讲得很准确，但仍然给予人们很多的启示。用这种方法读杜甫那些反映现实的诗，就能深刻地体认到他对汉魏乐府诗的继承和发展，同时也不难看出他对白居易等新乐府诗人的启迪，进一步认清杜甫在文学史上的地位。
　　送别诗中的经典《送杜少府之任蜀川》，一句“海内存知己，天涯若比邻”以理性的议论展现了友情和别情的新境界。真正的友谊不受时间的限制和空间的阻隔，既是永恒的，也是无所不在的。王诗之前，三国魏曹植有“丈夫志四海，万里犹比邻”（《赠白马王彪》），王诗之后，唐张九龄有“相知无远近，万里尚为邻”（《送韦城李少府》）。三位诗人的构思大体相似，气象各异，王勃在这中间承前启后。

　运用典故在古代诗歌中极为常见，这是诗人们充分利用文化遗产的办法之一，一个意思不是直接地说出来，而是通过用典曲折地来表达，这样不仅可以使作品含蓄有味，也能增加作品的历史文化含量，引发读者更多的联想和思考。例如苏轼《江城子·密州出猎》中“持节云中，何日遣冯唐”，这个典故说的是汉文帝时云中太守魏尚抗击匈奴有功，但因报功不实，获罪削职。后来文帝听了冯唐的话，派冯唐持节去赦免魏尚，仍叫他当云中太守。这里东坡借以表示希望朝廷委以边任，到边疆抗敌。  

　　第三，单刀直入的方法。我们可以将目光专注于待赏析的作品本身，即不去管它的作者和有关背景，也不与其他作品发生联系，专门玩赏该诗，充分调动自己的想像力和领悟力来玩味艺术之美，领悟人生之趣。我们不妨直接与文本对话，神游其中，浮想联翩，获得审美的享受和哲理的启迪，我在讲授《春望》时，首先就直接让学生从字面上翻译这首诗，“国破山河在，城春草木深”翻译为“国都被攻破，祖国山河依然存在。春天的京城，满眼是茂密的杂草”，学生翻译结束后，立刻就理解了战乱发生后草木荒芜，给人民带来的灾难和苦痛。“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这两句翻译为“花鸟本为娱人之物，但因感时恨别，却使诗人见了反而落泪惊心”，作者的忧国思家之情溢于言表。“烽火连三月，家书抵万金”翻译为“战火连续很长时间，一封家书抵上万两黄金”，作者急切期盼得到家人音讯。“白头搔更短，浑欲不胜簪”翻译为“头上白发越搔越短，简直连簪子都插不住”，作者思念远在他乡的妻小，郁结在心头无法排解只好以手搔头，再次表达了他的忧国思家之情。等我们翻译完全诗后，这首诗我们的学生也充分理解了。　　

以上略举了三种具有中国传统的鉴赏古诗的方法。用西方传入的各种新旧文艺理论来观照古诗，有时也可以得到若干帮助，得到许多新的认识。不过西方文艺理论是从西方的文学创作中总结而来的，还有些是从西方哲学或者其他主导理论中引申而来的，用以分析中国古代作品，很可能格格不入，勉强套用尤其容易吃力不讨好。鉴赏古诗最好的方法是上述种种与古诗配套的中国传统的方法；中国古代诗学理论和诗歌评论方面的遗产极其丰富，亟宜取用。

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