贾樟柯电影中的人文关怀 ——以《小武》《天注定》《江湖儿女》为例

人文关怀，发端于西方人文主义传统，其核心在于肯定人性和人的价值，同时，它也是马克思哲学中的主要内容之一。人文关怀是对人的生存状况的关注，对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定。上世纪九十年代，中国进入全面改革开放时期，多元思想百花齐放，电影由宏大叙事转向了多元化叙事。与此同时，第六代电影导演的陆续亮相，使中国的电影市场中出现了一批关注社会现实题材、关注社会边缘人物的电影作品，这些电影真实地记录了普通人的生活状态、真实地表达了影片中人物的时代情绪。关注小人物的生存状态，体现人文关怀精神，是当时电影创作的一个新动向，贾樟柯则是这方面的代表导演。《小武》《天注定》《江湖儿女》是贾樟柯不同时期的作品，它们都体现了贾樟柯电影中独特的人文关怀。

一、边缘人物的复杂人性

在电影《小武》中，贾樟柯将人文关怀的触角放在了“小偷”这样的社会边缘人群中。从世界电影史来看，以小偷这样的身份进行电影叙事的，贾樟柯并不是第一人。意大利新现实主义电影导演德·西卡的《偷自行车的人》、布莱松的《扒手》等影片都是以小偷这样的社会边缘人群作为电影主体，反映当时的社会现状、突出了影片主人公作为“人”身上的人性光芒。

小武是个小偷，这样的人物身份首先脱离了主流电影的形象标准，观众对其也有着特定的刻板印象。从主流的社会视角来看，小武属于典型的被抛弃在社会正常轨道之外的边缘人物。贾樟柯以小偷为影片的主要人物，并不是为了强化这一刻板印象，而是通过对人物生存困境的描绘来挖掘其人性价值的一面，消解观众对这一群体所持的刻板印象，从中体现出贾樟柯对社会边缘群体独特的人文关怀。

电影《小武》沿友情、爱情和亲情三条线索进行叙事。小武的社会角色是小偷，平日里总是游走在汾阳街头做一些手零脚碎的事情，被大多数人所不齿，但在这三条感情线索中，小武也会像普通人那样坚守承诺、重视兄弟情义，追求真挚纯洁的爱情、向往幸福的家庭生活。

（一）重视友情

小武和靳小勇曾是一起闯荡江湖的兄弟，小武承诺“小勇结婚时送他两斤十元一张的钞票”。小勇后来成为县里的知名企业家，他结婚时也没有邀请小武。但小武为了信守承诺而在公安严打期间冒险作案。这可以看出小武对兄弟情义的向往和追求。在电影中，小武对承诺和情义的坚守也与社会转型期“靳小勇”这样的改变者们形成鲜明的对比，在社会飞速发展的今天，小武身上所体现的精神显得弥足珍贵。

（二）追求爱情

小武与胡梅梅在卡拉OK里相遇，他以一个腼腆男人的形象对胡梅梅产生了爱情最初朦胧的美感。他对这种感情的表达是克制的，正如大多数男女第一次接触爱情时的状态一样，观众会熟悉这样的感觉，这是实实在在发生在观众身边的。小武总是时不时的去卡拉OK找胡梅梅，也会在胡梅梅生病时找到她，并为她送来热水袋，陪她聊天，在没有人的澡堂子里大声歌唱，这些片段的描写都是小武在爱情里最真实的状态表达。后来小武被抓，他依然在等胡梅梅给他发传呼，这让观众愿意相信，至少在爱情里，小武是真诚的。

（三）珍视亲情

大多数人都会在感情受挫、工作不顺心的时候寻求家庭的温暖，在他们看来，亲情是最好的疗伤药。小武也不例外，他在友情和爱情相继受挫之后选择回到家中、用偷来的戒指孝敬自己的母亲，这样的细节可以看到小武有着对幸福的家庭生活的向往与追求。小武对家的渴望实际上是对传统价值观回归的期望, 也是对家庭中亲情诉求得到满足的期望。

除了对小武的三条感情线索进行描述，在电影中，贾樟柯还赋予了小武一定的侠客精神。中国历史中的侠，一个重要的本质就是他自身所具有的民间性，并且能够保持传统中的信义。小武每次偷完钱包之后都把身份证以信件的方式送到公安局，不让被偷的人造成更大的麻烦，这样的行为是带有侠客色彩的，所谓盗亦有道，就在于此。

二、底层人物的反抗精神

《天注定》通过四个故事来塑造了四个来自不同地区的主人公，他们是普通的矿工、杀手、洗浴中心前台小姐和始终处在城市边缘的工厂工人。这四个人物的故事分别取材于“村民对抗干部贪腐开枪杀人”、“周克华跨省作案”、“小三被原配打”、“贪官逼迫良家妇女致反抗杀人”“东莞色情服务”、“流水线工厂员工跳楼”这样的新闻事件。观众通过不同的新闻媒体删除获知过这些新闻，并在现代大众传媒潜移默化的影响下，对这些人物已经有了相对固定的印象和评价。而在电影中，如何开辟一个新的路径让观众有不一样的思考，这是贾樟柯导演要考虑的东西。在这里，我们以电影中的第一个主人公胡大海为例来进行分析。大海作为村中煤矿里的一名工人，他对村长勾结焦老板贪污集体财产的事情不满，却始终找不到一个可以宣泄的出口，于是他变得暴躁、偏激，最终走上了犯罪的道路；大海的身上有着强烈的反抗精神。

（一）生存困境的展现

电影《天注定》中胡大海所处的时代背景是二十一世纪初的中国社会，这一时期人们的价值观发生了许多微妙的变化，功利主义的气息不断在人们中间弥漫。当所有人都在积极地改变自己适应大环境时，只有大海是没有变化的。他会点英文、懂点法律，想替村里人讨个说法，为村民伸张正义，但在那些被眼前既得利益看红眼的村民面前，大海则是一个异类。大海所坚守的人间公平正义、江湖惩恶扬善的信条，在他所处的失格环境里变得荒谬、可笑。他被村里人所不解，甚至他的“情人”姐姐也劝他要向村里的人学习，后来大海遇到的那匹被主人抽打的马，也间接的映射了大海真实的生存困境。他没有了解决困境的出路，以暴制暴是他能想到的唯一的办法。

（二）侠客精神的增强

在大海的身上，影片赋予了他比小武更加强烈的侠客精神。大海从他姐姐家回来之后，村口正在唱晋剧《林冲夜奔》。通过戏里的林冲来暗喻大海这样的人物角色，将林冲受到高俅迫害的故事折射到了电影事件本身，充分体现了传统戏剧唱段对当代事件的诠释。大海与林冲在某种意义上实现了精神上的重合，这样的重合也是对大海侠客精神赋予过程的体现。段落结尾，大海拿着猎枪将曾经戏虐过自己的人都一一杀掉，他用这样极端暴力的行为维护着自己内心坚守的正义。

在电影中，大海是一面镜子，透过大海反观村长、焦老板这样的既得利益者以及那些追随者们，这是电影所要传达的内容。贾樟柯的电影镜头是克制的，在这看似充满血腥暴力的镜头背后，留给了观众更多理性思考的空间。将这样的故事以电影的方式呈现出来，体现出了贾樟柯对转型期的中国社会里个体生存困境的关注和关怀。

三、女性情感的现实关照

在2018年上映的电影《江湖儿女》中，贾樟柯将人文关怀的视角更多的放在了女性精神和情感上的变化，通过六种不同介质的摄影机拍摄来构建电影中的江湖空间，展现了电影中对女性情感的现实关照。

（一）女性身份的认同

在2002年贾樟柯导演拍摄的电影《任逍遥》之中，赵涛饰演的矿区野模特赵巧巧在精神和物质上都依附于乔三这样的强势男性身上。2004年，在贾樟柯的另一部电影作品《世界》中，依然是赵涛饰演的舞蹈演员赵小桃同样也依附于男朋友成太生。过去，贾樟柯将人文关怀的触角更多地放在了“赵涛”式弱势女性的身上，而在电影《江湖儿女》里面，赵巧巧作为电影中的女主角，消解了以往电影中以男性为主导的叙事结构。贾樟柯开始将赵巧巧这样的女性人物作为主体进行建构，让女性作为主导故事发展的关键因素，对女性身份认同感也进一步增强。如今，女性地位被提到了与男性同等的位置，但在实际生活中，整个社会仍然呈现出男权社会的态势，对女性的关注，本身也就是对女性人文主义关怀的体现。

（二）江湖形态的转变

《江湖儿女》中，从斌哥的江湖到巧巧的江湖，也隐喻着一代人英雄主义的坍塌。郭斌作为黑帮这一群体的典型代表，他的命运始终逃不过时代的洪流，这让观众意识到，大时代面前，每个个体都成为了最卑微的存在。巧巧在经历了牢狱、寻找斌哥、被骗到新疆等一系列事情之后，她成功地从斌哥的江湖过渡到了自己的江湖，这个江湖不是《喋血双雄》里的江湖，也不是《英雄本色》中的江湖，巧巧的江湖是生活化的、日常化的江湖。

  （三）情感关怀的真实体现

郭斌和巧巧之间感情作为主线贯穿了整部《江湖儿女》，这条主线与江湖齐头并进。当年巧巧为了斌哥入狱坐牢，出狱后，巧巧希望斌哥能记得两人之间的感情，一路寻找之后，她曾经深爱的男人却没能给她半点温暖。后来，斌哥残疾，巧巧还是将斌哥接到自己身边。巧巧在电影中所体现出来的女性情感，与斌哥背后所凸显的江湖义气形成鲜明的对比。情感方面，男人和女人有着不一样的情感体系，在电影中，导演将巧巧和斌哥之间的情感表达展现得更为直接，这样的表达是真实的、反艺术化的，这样的情感纠葛是为观众所熟悉的。

中国的大多数艺术作品都更倾向于“大团圆式”的结局，自古以来“中和之美”的思想观念深深地烙印在中国人深厚的文化的基因里，为其刻画了“大团圆”的理想世界。而在电影《江湖儿女》的结尾处，巧巧在监控视频里看着斌哥再一次的离开，这样打破“大团圆式”结局的做法体现了导演对江湖儿女中爱恨纠葛的真实呈现，通过为观众展现特定群体中的情感通识，来达到人文关怀的目的。

四、结语

“我想用电影去关心普通人，首先要尊重世俗生活。在缓慢的时光流程中，感受每个平淡生命的喜悦或沉重”。[2] 贾樟柯真正能够“俯下身”，将“艺术为人民”的电影理念以及人文关怀的核心价值贯彻进自己作品中的，他的电影真实的表达每一个个体的喜怒哀乐、承认每一个个体的生命价值。“对于电影来说，热爱人是至关重要的”[3]，同德西卡、巴赞一样，贾樟柯也是相信电影可以改变世界的。改革开放四十年间的中国社会，整个国家处在关键的转型期，经济的快速发展与不断凸显的社会矛盾并行，而其中，多数人对于底层穷人、社会边缘人群的漠视也真实的存在着。这些人群的情感需要表达，情绪需要宣泄，恰好，贾樟柯就在做这样的事情。

来源：《视听》：http://www.zzqklm.com/w/xf/9501.html