生态整体主义思想的表达

加西亚·马尔克斯是擅长描写人与自然的联系的，他曾坦言：“加勒比教我从不同角度看待现实，教我把超自然的东西当成日常生活的一部分”（依兰·斯塔文斯，2012,66）。其少年时代是从哥伦比亚的苏克雷省开始的，四十年代的苏克雷落后的几近蛮荒，却正因为如此，人与自然保持了一种异常亲近的关系。加西亚·马尔克斯的胞弟海梅曾经回忆道：“这种习惯（与动物交媾）……是人与自然、与土地保持关系的一种方式，是很自在、很安宁、很惬意的。

我们不知道这里面有什么罪恶”（陈众议，2011:24）。而这种人与自然的亲密关系在《百年孤独》里有过明白的描写：“他只需带上佩特拉·科特斯去养殖场，和她一起骑马在自己的土地上绕一圈，就足以令所有带有自己标记的牲畜无可救药地染上多产症”（加西亚·马尔克斯，2011:169），“回想起两人的欢好激发牲畜疯狂繁殖的景象”（加西亚·马尔克斯，2011:278）。小说里把人类的性行为与动物的繁衍联系到了一起，人与自然的关系被无限度拉近，以至到了连繁衍行为都可以互动的程度，令人不得不佩服这位魔幻主义大师惊人的艺术表现力，并且惊讶于他对人与自然浑然一体的关系有着如此纯然、直接又不失玄妙的理解。美国著名生态文学作家雷切尔·卡逊曾经这样表述她的整体主义生态伦理思想：“大自然是一个严密的大系统，任何一种生物都与某些特定的其它生物、与整个生态系统有着密切的不可人为阻断的关系”（Rachel Carcon，1937:325）。

《百年孤独》对于人与自然关系的理解与这样的整体主义生态伦理观不谋而合。马尔克斯以其惯用的极度夸张的魔幻现实主义手法，将人与自然的紧密关系通过种的繁衍这个角度呈现了出来。这种特有的表达方式，赋予作品以深沉的整体主义生态伦理内涵——人是自然之子，人与自然有着复杂的联系。大屠杀后离奇的大雨，使人与自然的关系甚至达到了天人感应的地步。当马孔多的火车站有三千多人被政府无耻的屠杀，又迅速地转移了尸体、清理了屠杀的痕迹后，马孔多便开始“雨下个不停”（加西亚·马尔克斯，2011:268），而“此前三个月没有下过雨，正值旱季”（加西亚·马尔克斯，2011:267）。尤其是当“政府利用所掌控的一切传播渠道在全国千百遍反复宣传，官方说法最终成为定论：‘没有死人’”（加西亚·马尔克斯，2011:267）后，“雨下了四年十一个月零两天”（加西亚·马尔克斯，2011:273），这夸张的大雨似是一曲大自然对人间惨案的动容悲歌。作者以浪漫、象征主义的艺术手法将人与自然的联系从客观升华至主观，由必然上升到了应然，在这里，人与自然之间是一种你中有我，我中有你的亲密关系。生态整体主义思想声称人类、大地、植物、动物等同属于一个“生命共同体”，一切事物在生态系统学意义上都是相互关联，彼此依存的，人仅仅只是生态系统中的一个承上启下的结点，从来不是将来也不可能成为主宰，生态中心主义者利奥波德更是强调必须“把人类在共同体中以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体中的平等的一员和公民”（奥尔多利·奥波德，1997:194）。《百年孤独》中人与自然的亲密关系无疑是表达着一种生态整体主义思想。