《诗经》中的鸟意象探略——文学论文

    《诗经》可谓周代百科全书式诗集，大致反映了周时政治面貌、社会生活及人民的思想感情状况。《诗经》具有很高的文史研究价值，古往今来，相关研究众多，有总体性研究，也有针对各类名物的个别研究。朱熹曾说，“解《诗》，如抱桥柱浴水一般，终是离脱不得鸟兽草木。” 据（清）徐鼎《毛诗名物图说》统计，在305篇中，提到鸟兽虫鱼草木的篇数达246篇。而鸟则为38篇，约占11%。研究《诗经》中的鸟类对于全面理解其诗旨、体会诗情、把握诗艺，都有着十分重要的意义。笔者拟从篇章分布与内容的象征义两方面解析《诗经》中鸟意象。  

 一、从篇章分布看鸟意象

    《诗经》中的鸟名众多，古今名称有变化。有的鸟名不同，但今名相同，有的鸟名相同，但今名不同。笔者对鸟类进行统计划分的原则是将古名不同今名一致的视为同一类，将古今一致而今名不同的视为不同类。如《商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。” 中的“玄鸟”与《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。”中的“燕”，名称不同，但今名同为“燕”，故为一类；《魏风·伐檀》“鹊之疆疆，鹑之奔奔。”中的“鹑”与《小雅·四月》“匪鹑匪鸢，翰飞戾天。”中的“鹑”同名，前者今名为“鹌鹑”，后者为“雕”，故为不同类。对于诗中的泛称“鸟”，笔者视为同类。    

    据笔者统计，《诗经》中所提到的鸟类共36种，分别是雎鸠、黄鸟、鹊、鸠、鸠2、雀、燕（玄鸟）、雉（翬、鷮）、雁（鸿）、乌（鸒）、鹑、鹑2、鸨、晨风、鴞（鸱鴞、鸱）、凫、鹈、鳲鸠、仓庚、鵙、鹳、鵻、脊令、嘤、隼、鹤、鸟、鸢（鹰）、桑扈、鸳鸯、鶖、鷖、凤凰、枭、鹭、桃虫。这些鸟类在《诗经》中总共出现70次。就风、雅、颂各篇章来看，鸟意象出现的次数分别为30次、35次及5次，在各篇章的分布比例为43%、50%及7%，这与《诗经》中风、雅诗常使用以名物为依托的比兴手法有关。风诗收集的是各地的土风歌谣，在老百姓中的传唱比例很高。雅诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，主要是贵族文人所创作。由此，我们可推测至少是《诗经》所著的年代老百姓和贵族文人都有着共同的一个情节：对鸟类意象有着较深的情结。这与《唐宋词鉴赏辞典》后附录及《唐诗歌鉴赏辞典》中有关月亮的名句所占比例很高可证古人有着较深的月亮情结一样，似乎有关天空的意象充满着神秘感，可以使人表现幻想、期望、浪漫、美好、失意、讽谏等。

    就风诗中各鸟意象分布情况，鸟意象使用最多的为邶风（6次）、豳风（5次）、郑风（4次），鸟意象近零的是齐风、魏风、陈风、桧风。表面看来，与书中所收录作品的数量有关，那么为什么有的地方收录较多？笔者认为这与诗人的主观依托或所处地理环境的影响有关。邶地属于卫，而卫地昏君较多，人民负担重，邶风中的诗作多为讽谏，而鸟作为比兴的依托甚为多见。对于郑诗，《论语》有云：“郑声淫”。这不仅指声调，也指内容多为恋爱题材，作为抒情诗歌用名物比兴不为少见。豳地在今陕西栒邑等一带，原是周祖先公刘所开发。周是重视农业的民族，所以豳诗多带有务农的地方色彩。《汉书·地理志》记载：“其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。”  由是农业发达的豳地亦多有鸟兽花草之名。为什么有的地方几乎无鸟意象呢？笔者认为主要原因还是地理环境影响所致。《汉书·地理志》云：古有分土，亡分民。太公以齐地负海舄卤，少五谷而人民寡，乃劝以女工之业，通渔盐之利，而人物辐凑。” 又《诗经·大雅·烝民》中有一句“既明且哲，以保其身”是对仲山甫明智善于保全自我的赞美。史载周宣王为了防御外族的突然入侵，派遣仲山甫到齐地筑城，仲山甫虽知齐地，环境艰苦，气候恶劣，并且筑城任务十分艰巨，但还是毫不犹豫地动身了。以上可说明齐地环境资源匮乏，缺乏鸟意象出现的条件。又魏地在今山西芮城东北，土地平，生产少；陈地在今河南淮阳及安徽一带土地广平，无名山大川，亦是本地歌谣甚少出现鸟意象的根本原因，当时的桧地亦如是。

    就各类鸟意象来看，同谓野鸡的雉、翬、鷮总共出现6次，黄鸟5次，同谓大雁的雁、鸿为4次，同为猫头鹰的鴞、鸱鴞、鸱为 4次，他们是《诗经》中出现次数最多的鸟类。就象征意义来看，黄鸟在诗中通常是美好善意的象征，大雁通常是抒情主人公奔波劳碌的象征，而猫头鹰则为抒情主人公的眼中不幸、邪恶、霸道的象征。这与《诗经》中表现的主流情感相吻合。分析同篇章中的鸟意象，有14篇诗歌出现3次以上同类鸟意象，最高5次。这体现了《诗经》的章法结构崇尚重章叠句、回环往复的特点。

 二、从内容的象征义看鸟意象

1.斗志昂扬的象征  

     如，《小雅·采芑》是描写方叔南征荆蛮的诗，用 “鴥彼飞隼，其飞戾天，亦集爰止”来表现，方叔检阅军队的盛况：战车排开整三千，战士持盾勤操练，击鼓冬冬号令传，士兵动作应鼓点。《小雅·沔水》“鴥彼飞隼，载飞载止……鴥彼飞隼,载飞载扬……鴥彼飞隼，率彼中陵。”以疾飞的鹰隼比喻善战的军队。

2．爱情婚姻的象征

    《陈风·防有鹊巢》首章：“防有鹊巢，邛有旨苕。谁俦予美?心焉忉忉。”因为丈夫或妻子被人蒙骗，导致婚姻破裂或感情危机，诗人为其命运而深深忧虑。鹊巢本应筑在树上，苕草(先秦时期存在植物图腾，苕也是婚姻之兴象)本应长在湿地，这是人尽皆知的道理。而如今，鹊巢却搭建在堤岸，苕草长在了山丘上，岂不让人担忧!《曹风·候人》抨击权贵霸占官职低微的候人的女儿，又随意将她抛弃，诗云：“维鹈在梁，不濡其翼。”鹈即鹈鹕，是一种食鱼的水鸟。鹈在鱼梁上，不仅不沾湿翅膀，甚至连喙也不沾湿，就可以吃到鱼，比喻权势者可随意霸占一般人家的女儿。《诗经》中屡见以鱼喻性爱，鹈鹕在梁上捕鱼，显为求偶象征。可以征引的还有《都风·鹑之奔奔》：“鹑之奔奔，鹊之疆疆。人之无良，我以为兄”；《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野”；《周南·葛覃》：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈”；《召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之”；《邶风．雄雉》：“雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻”；《周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”；《卫风·氓》：“于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽”；《豳风·东山》：“仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马”；《邶风·匏有苦叶》：“有弥济盈，有喧雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡”和“糖雒鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮”；《小雅·白华》：“鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德”；《召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋?谁谓女无家，何以速我狱”；《小雅·鸳鸯》：“鸳鸯于飞，戢其左翼”……其中的鸟意象都是婚姻爱情的象征。

3. 贤或恶的象征

    《周颂·振鹭》云：“振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。” 即意，成群的白鹭展翅飞翔，齐集在西边的水泽上，有一位贵客光临我国，他仪态高雅，身着洁白的服装。这里的宾客指宋微子，他被封王宋国后，对外尊周天子为天下共主，对内广施仁德，得到了殷商遗民的拥戴，德行堪受称扬。《小雅·绵蛮》：“绵蛮黄鸟，止于丘阿。道之云远，我劳如何!饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。”黄鸟有美丽的羽毛，呜叫声也好听。寓意贤者品德高尚，非常有才能。再如，《秦风·黄鸟》：“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公?子车奄息。维此奄息，百夫之特”；《小雅·桑扈》：“交交桑扈，有莺其羽。君子乐胥，受天之祜”；《小雅·南有嘉鱼》：“翩翩者雏，悉然来思。君子有酒，嘉宾式燕又思”；《小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野”；《王风·兔爰》：“有兔爰爰，雉离于罗”……其中的鸟形象均象征贤者。

    同时《诗经》中有些鸟又是恶者的象征。如，《陈风·墓门》斥责品行邪恶的官吏，就是以猫头鹰来比喻，警告国君要识别这个不良之徒：“墓门有梅，有鹗萃止。夫也不良，歌以讯之。”《大雅·瞻印》讽刺幽王宠爱褒姒致乱，也是以枭和鸱这两种鸟比喻褒姒，说她长舌善辩，是产生邪恶的祸根：“懿厥哲妇，为枭为鸱。妇有长舌，维厉之阶。”另外，《豳风·鸱鹗》“鸱鹗鸱鹗，既取我子，无毁我室。恩斯勤勤，鬻子之闵斯”，《鲁颂·泮水》“翩彼飞鹗，集于泮林。食我桑黠，怀我好音。憬彼淮夷，来献其琛”，其中的鸟均象征恶人。

4. 奔波劳碌的象征

    《唐风·鸨羽》云：“肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盛，不能艺稷黎。父母何怙?悠悠苍天，曷其有所!”这是一首控诉沉重徭役的诗，传说鸨这种鸟像大雁一样大，但没有后脚趾，因为在树上站立不稳，为了生息，不得不经常地扇动翅膀。诗歌用鸨鸟栖树的艰难，比喻善良的人儿因奔波劳碌不能归家孝亲的痛苦之情。《邶风·凯风》云：“睨院黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。”诗中包涵了不能孝敬母亲的自责情绪，也许这正反映出普通老百姓劳碌奔波而生活清贫，不能常归家安慰父母的心情。另有《小雅·鸿雁》“鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野”；《小雅·小宛》“题此脊令，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。”；《小雅·小弁》“弁彼斯，归飞提提。民莫不罹，我独于罹”；《小雅·四牡》“翩翩者雌，载飞载下，集于苞栩。王事靡嗌，不遑将父”……其中的鸟形象均象征着抒情主人公的劳碌奔波而心情幽怨。

    综上，鸟作为名物的一种，是诗人情感抒发的载体，在它们身上，凝集着那个时代的文化精神。《诗经》中的鸟类众多，一些鸟名古今有变化，无论是普通老百姓还是贵族文人在《诗经》所著的年代有着较深的鸟意象情结，鸟意象可以表达人们丰富的情感，而幸福善意、邪恶不幸、奔波劳碌情感是《诗经》中的主流情感。各地风诗中鸟意象的表现与当地的自然环境或诗人的主观依托有着密切的关系。