科技伦理教育的人的向度——教育论文

    所谓科技伦理教育内容中人的向度，是就现实科技活动以及科技应用中主体角度而言的。这里的人有两个层面的含义，一是特指科技研究和应用活动中的科技主体或者科研工作者；二是指社会中的全体人，因为科技的社会应用使每一个现实的人都无法摆脱科技伦理道德问题的拷问。从这个意义上说，科技伦理教育是一种促进人内在德性进化的教育。科技伦理教育内容中人的向度是其最基本的向度，它在很大程度上决定着科技伦理教育内容的社会向度和自然向度的形成与发展。之所以如此，是由科学技术和伦理道德的本质特征决定的。

    首先，科学技术的本质决定了科技伦理教育内容必然蕴含人的向度。从科学技术的产生来看，其本质上是人们扩展及改变生存环境的一种手段，是为实现人类利益而进行的一种实践活动，是人本质力量的体现。从科学技术的社会效应来看，无论科学技术的正效应抑或负效应都是人类对待和应用它的结果。从科学技术对人本身的影响来看，科学技术已经改变了人类的存在方式，人已被异化为科技的奴隶。这主要表现在三个方面：其一，在人与自然对抗的过程中，科技并没有实现自然为人类服务的初衷，相反却造成了人类自身生存的危机。其二，信息化技术的发展改变了人类的交往方式，一方面使人类的交往具有超时空特征，另一方面却使人的存在状态陷入了分散孤立，造成了人类个体社会化特征的隐性化。其三，科学技术的发展改变了人的思维方式和价值观念。科学技术造就的一体化世界，使标准化的思维模式已经渗透道人们物质乃至精神生活的所有方面，人丧失了创造力和激情，也丧失了对社会的鉴别和判断能力，人的个性逐渐被这种结构化的统一的形式所吞噬。 

    其次，伦理道德是人之为人的规定性和存在方式, 其之于人的存在具有本体论和存在论的意义。道德是对人之存在的一种标示和印证，是人超越自身生物性的存在方式。伦理侧重于社会中人际间內在秩序的规范，“伦理是用来生存的。伦理是人们的生活世界，……是人们的安身立命之所”。尽管伦理与道德二者虽各自有所侧重，“但就个人与社会的相互关系而言，伦理与道德可视为代表社会化与个体化两个不同的过程：道德可视为社会伦理的个体化与人格化，而伦理则可视为个体道德的社会化与共识化。透过社会实践，个体道德才能成为社会伦理；透过个人修养，社会伦理才能成为个体道德。伦理与道德的相互影响决定了社会与个人品质的提升与下落。”可见，伦理道德向来是属人的，是人的内在本质规定和人的存在方式。

    具体而言，科技伦理教育内容中人的伦理向度是指个体在科学技术活动中的行为限度问题，即科学技术探索自由和伦理设限的关系问题。科学技术研究作为人类探索自然的活动，任何时候也不可能取消对科学研究的具体限制。从这种意义上说，科学技术研究没有规则限制是相对的，有限制是绝对的。伦理道德规约是科技活动中最基本的限制，这就要求科研人员在从事科技活动时必须遵守必要的伦理规则，以保证科学技术的正当性。其次，是指科学技术活动中的利益冲突问题。生存利益是人类最根本的利益。人类为满足自己生存利益而进行的价值追求，往往导致不同利益主体之间的利益冲突。科技伦理问题的出现，从根本上源于不同利益主体在利益竞争中对科学技术的盲目滥用。随着大科学时代的到来以及科学技术的社会建制化发展，科技活动导向从研究兴趣向利益转变，诸多利益相关者的利益冲突成为科技活动中不可避免的现实。那么，如何处理这些利益冲突就是科技伦理教育内容必然涉及的问题。具体来说：一是如何使科技人员在科技活动中保持必要的利益客观性；二是科技人员如何处理个人利益与集体社会利益之间的关系。这两个问题是科技伦理教育首先要给与回答的问题，而这关系到科技伦理教育的效果问题。   

    无论是科学技术还是伦理道德都是属人的，是人类特有的社会现象。作为科技与伦理有机统一的科技伦理，离开人就根本不可能存在。科技伦理教育的目的在于使科技活动中的人能自觉地履行其应承担的伦理道德要求。