浅谈《雪国》的禅宗伏笔

    很惭愧，第一次和《雪国》接触竟然不是小说文字，而是电影。那是大学时代，为了学习日语，第一次看了电影《雪国》。自那以后，才逐渐接触到《雪国》的文字，原版的，中文的，不知不觉读了无数遍。奇妙的是，每次读都会触及到思想心灵的深处，全然没有厌倦的感觉，不知不觉的感叹到：川端康成真是很厉害！不愧是那个著名文学奖的得主，文学这两个字的意思，让我从这本书得以端倪一二。

    大家都知道日本在本土神道教以外还信奉佛教特别是禅宗的国家,禅宗思想对日本人有很深的影响，川端康成自然而然地也受到深远的影响,我认为这是他接受禅宗思想的原因之一。诺贝尔文学奖得主的川端康成，在其作品中，寄寓了很多禅宗思想，比如我们大家最熟悉的《千羽鹤》《雪国》等。我们将在《雪国》的优美文字中追寻川端康成的禅的意境，这也许会帮助你再次感受此作品的精彩之处。

    “穿过县界长长的隧道，便是雪国。夜空下一片白茫茫。火车在信号所前停了下来。”川端康成用这句话把读者带到了一片苍茫的雪国。男主角的岛村平时写一些欧洲舞蹈的评论，但岛村实际上是个依靠祖上留下来的家业、并没有正经职业的花花公子。他到多雪的越后（新泻县）温泉乡，认识了在那里半下海的的驹子，驹子是个年轻美丽洁净的女孩子，不只能弹三弦，还平时坚持写日记，他们之间虽金钱关系，但驹子对岛村表达了一个女孩子的真挚情感；岛村感到两个人只是露水姻缘，人生的努力均是徒劳。驹子对岛村表示理解，嘱他“一年来一次就成，带夫人来也欢迎，这样可以持久”。岛村前后到雪国三次，同驹子约会，驹子对他情深意切，二人像是热恋的情人。尽管岛村都按艺妓制度付钱给驹子，但岛村喜欢驹子的洁净，驹子喜欢岛村的胸怀和知识。两人虽然深深相爱，最后还是分别。这些简单的故事里，川端先生是如何隐藏了他的禅宗思想呢，然我们慢慢欣赏。

禅的世界的影

    川端康成通过暗示和模糊描写，在《雪国》里隐藏了禅的世界，对于不了解他的人展示了一个读者完全看不到或者看不到的世界。作品通过男主角岛村的眼睛来描写，岛村没有看到的地方也设定为未知并不作详细的说明。让我们来举几个与禅擦肩而过的场景。

    首先在作品里暗示了岛村所在的温泉乡旅馆的附近有禅寺，但作者在文章里并没有详细说明。“这么多尼姑聚到一块，在冰天雪地里呆几个月，不知都在干些什么呢？这一带旧时织绉纱，她们在尼姑庵里要是也织织就好啦。”岛村这么说到，但岛村却不知道托砵的尼姑是属于禅寺，也许我们读者也不清楚这些事。尼寺因为在并不远的地方，文中三弦亲师傅的儿子行男、和驹子与叶子有可能一起去坐禅。在作品里驹子和叶子两位女性都为了行男这个男子努力工作奉献自己。虽然是师傅的孩子，作为徒弟应该好好对待，但作为我们一般读者来说不觉得奇怪嘛？为什么这两个女孩子会如此没有任何怨言地奉献一切呢？如果三人还有其他关系，比如说行男是此二女的坐禅师傅这件事成立的话，作品里三人的奇妙的行动也许能够被解明了吧。

良宽的影

    川端康成最为赞赏的禅僧是良宽禅师。在《雪国》里经常可以看到他的影子。良宽生于越后（新泻县）的港口小镇，早年离开家乡后来回到家乡，因病去世。在其生病期间，照顾他的并不是爱人或者亲属，而是良宽的弟子尼姑贞心尼。

    在《雪国》里行男生于港口小镇，到东京后因病回到家乡。驹子为了筹集行男的疗养费用而下海成为艺妓。叶子一直照顾行男，一直到行男病逝。作品里的行男和禅师良宽有很多相似之处。在作品里作者隐藏了行男是坐禅的指导者一事，最后我们始终不能考证。

竖起手指

    在作品里有岛村竖起手指的情节。明明是一个奇怪的动作，但是驹子并不感到奇怪也不问什么意思，所以只能说驹子对于这样的动作是很习惯的。“嗯，我当然知道”这是驹子看到这个动作后的感受吧。俱抵和尚在坐禅时仅仅用手指来指导，这是竖起手指的由来。对于禅有很深研究的川端，竖起手指是个常识。道元禅师第一次遇到如静禅师时，竖起了手指，所以在禅里，竖起手指是经常用到的方法。当然一般的读者仅仅会感到岛村是个喜欢风月的男子。

银河

    《雪国》里，描写了岛村和自然合为一体的体验。与自然合为一体是禅的明悟。正因为无我，自己和自然合为一体。川端康成在《千羽鹤》里描写了文子和自然合为一体的体验，在《雪国》里描写了岛村  和银河合为一体的体验。

    “银河，多美啊！”驹子喃喃自语。她仰望着太空，又跑了起来。 啊，银河！岛村也仰头叹了一声，仿佛自己的身体悠然飘上了银河当中。银河的亮光显得很近，像是要把岛村托起来似的。当年漫游各地的芭蕉［芭蕉，即松尾芭蕉（1644—1694），日本著名俳句诗人。他一生在旅行中度过，写了许多游记和俳句］，在波涛汹涌的海上所看见的银河，也许就像这样一条明亮的大河吧。茫茫的银河悬在眼前，仿佛要以它那赤裸裸的身体拥抱夜色苍茫的大地。真是美得令人惊叹不已。岛村觉得自己那小小的身影，反而从地面上映入了银河。缀满银河的星辰，耀光点点，清晰可见，连一朵朵光亮的云彩，看起来也像粒粒银砂子，明澈极了。而且，银河那无底的深邃，把岛村的视线吸引过去了。”

    《雪国》里岛村和银河合为一体。川端康成本意在后篇里描写岛村与银河合为一体的体验对其生涯的影响。但因各种原因川端没有完成《雪国》，那之后的事情也没能写成。

扫墓的叶子

    叶子在行男死后，每天都去扫墓。在岛村和一般读者看来，让叶子奉献一生的行男死后，叶子每天去扫墓是对恋人深深爱恋的表现。但是评论家却有如下的评述：“行男是叶子献身的对象。但献身的结果却是：虚无。叶子的对象是重病的病人，一个将死的人，即使死后，叶子也每天去扫墓，一生守在幕旁，不向其他的男人看一眼。但是，叶子如此作也许是因为行男一直从心底对驹子爱恋的原因。”（B90）

    所以在这里，死后也每天去扫墓，可以解释为去扫墓参拜实际是在对自己的参禅。

不一样的叶子

    川端在雪国里引入了岛村、驹子、叶子三个主要角色，然而却只对岛村和驹子加以着重描写。岛村对驹子的无情，以及驹子对岛村的徒劳之爱，充斥了雪国这个故事绝大多数的文字。这就留给我们了极大的对于叶子的想象空间，事实上，只要故事与叶子相关的部分，交代的都甚为不清。驹子和小镇上的人都认为叶子不是普通人，总有些疯癫。这样的描写和夏目漱石的《草枕》里的那美有相似之处。叶子的禅学在进步，岛村和驹子对于叶子的禅的行为和尝试始终不理解。

    平时的叶子是个沉默的，快到文章结束时，可以看到叶子和岛村长时间对话的场景。但是岛村和叶子的对话并不合拍。一般读者会觉得叶子的头脑有问题，也就是一直试探岛村。对于不懂得禅的人，看上去叶子是疯癫的，对于懂得禅机的人，叶子的话却是可以看破的。不动禅理的人看一休和良宽也会如同一般人看叶子一般。夏目漱石的《草枕》里的那美也是被村里人认为是头脑有问题，实际是那美在试探村里人，只有禅师能够理解那美的行为。在《雪国》里关于岛村和叶子的对话的场面，在不懂禅理的读者看来也许会认为叶子稍微有点奇怪。这种安排，应该是川端康成在文章里的一种故意安排。

    对于叶子这个形象，鹤田教授有如下评述：“人在生存成长中，一般很自然地以自己为中心。吃，成长，繁衍和自我保护等，都是很自然的。在叶子身上，这些自我保护本能全部都欠缺。叶子是一个仅考虑对方，自己的事情一概不关心的人。年轻、美丽、洁净，对别人注入无限的爱，这是叶子的形象。一句话，这样的女性在世界上是不存在的，这样的形象只有菩萨。反过来说行男也许正是支持叶子菩萨形象存在的支柱。”

    所以说这样的女性在这个世界是不存在的。川端也指出这是他凭空想象出的形象。在雪国的越后（新泻县），良宽有“贞心尼”这样的女性。贞心尼一直看护良宽到良宽病逝。一休也照顾自己的师傅，直到师傅病逝。在近代日本，宗教界更有既不是亲属也不是夫妇的弟子全力照顾师傅的故事。

    在《雪国》里，驹子和叶子也许就是行男参禅的弟子，只有这样才能解读叶子自然的无偿的奉献，和驹子努力工作挣钱的行为。

    在《雪国》中，川端并没有说出他对人的生与死的态度，但在故事的末尾，当写到发生大火时，叶子的身体从楼上落下时，川端康成这样描写到，“不知为什么，岛村总觉得叶子并没有死。她内在的生命在变形，变成另一种东西”，没有恐惧与危险的情绪，只是淡淡的无以名状的忧伤在盘旋着，在倏忽间释然。禅宗的生死轮回的思想，在这里得到了很好的表达。死亡，不再意味着结束和停止，而具有了寂灭的美感，从身体里逃逸出来的思想和灵魂，会在另一个虚无的世界得到延续。

禅的诸行无常

    《雪国》里的世事是伤感的，是虚无的。岛村研究舞蹈却没有什么建树，忙碌是一场空；驹子为了筹集费用救行男，甘愿到当艺妓。叶子尽力地照顾行男，行男还是病死了，两个女人的奉献结果是一场虚无；驹子对岛村情深意切，岛村却暗暗喜欢叶子，叶子对行男一心一意，行男还是病死了，这场爱情的结果是一片虚无的。

结语 

    在《雪国》的文字，还有很多有意思的地方值得读者去解读。川端康成先生在文章里始终贯穿着各种伏笔和暗示。川端在他的小说里始终有这样的伏笔，在川端的世界里有普通人看不到的东西，这也许就是我们爱读川端作品的原因。希望爱读川端作品的人，再慢慢读来，也许会有新的收获。

本文来源：http://www.zzqklm.com/w/zw/1534.html《芒种》