泰山石敢当：影视文本与民间传说之比较

民间传说故事是在民间流传的世代累积型故事，像嫦娥奔月、白蛇传、七仙女等，民间故事承载了人民的美好祝愿，并随着时代的更替经历了由简约到繁复不断成熟的发展过程。虽然民间传说在不同的历史时期杂糅进许多不同的故事情节，但经过长时期的文化积淀，每个民间故事还是形成了基本的故事框架以及完整的故事情节。

    传说对一个群体而言就是一种群体记忆。在泰山石敢当信仰形成过程中产生了大量的民间传说，这些传说是泰山石敢当信仰的群体记忆，是群体情感的释放和需要的诉求。

有关泰山石敢当的传说有很多，具有代表性的石敢当镇宅辟邪说、泰山石敢当驱鬼、驱妖的几种版本。民间百姓一直认为泰山石可镇灾厌殃，就用自然石雕刻“石敢当”立于墙根、街巷、桥头，以保村宅平安，这也就使泰山石敢当镇宅辟邪说流传的最广。

    但是，关于它的由来和传说，世人却很少知晓。

    相传，在泰山脚下的一个山村里，住着一位以狩猎、打柴为生的小伙子，姓石名敢当。他好打抱不平，对于百姓的求助他总是有求必应，因此，在泰山一带名气很大。据说，他在山上打柴时，一个老道教给他一身好武艺，并且还教了他点法术。

    在泰安城南的大汶口镇住着一大户人家，一对老夫妻一辈子只生下一个女儿，夫妻俩视若掌上明珠。但不知什么时候开始，姑娘被妖魔缠身，遍访名医，却无济于事。后来请来了石敢当驱除妖魔。妖怪逃窜后四处为恶，石敢当南跑北奔去驱逐它，身心疲惫。一天，他仰望着巍峨的泰山，突然灵机一动，终于想出了一个好办法：泰山石头很多，我就找石匠在石头上刻上我的家乡和我的名字——泰山石敢当，谁家闹妖气，就把它放在谁家的门外，妖怪一见这几个字就会害怕，不敢进门害人了。

于是，石敢当就请来石匠，取来泰山石头，刻了许多块泰山石敢当，妖怪就不敢来了，所以谁家盖房子、垒墙的时候，总是先刻“泰山石敢当”几个字垒在墙上，用于避邪。从此， “泰山石敢当”美名远扬。

石敢当和被救的小姐相爱，碍于身份的差距一直未提及此事，小姐将此事主动告知父母，老夫妇很开心，为他们风风光光的举办了婚礼，小两口过上了幸福的生活。

    根据石敢当的民间故事，2015年钱雁秋执导的电视剧《石敢当之石峙天东》在山东卫视上映，主演是张子健。这是根据泰山传说改编的第一部电视剧，在反映原著主题的基础上，电视剧又有很多新的创造，比如人物形象的重塑、故事情节的改编等。泰山石敢当的民间传说通过本剧也得到更好地传播。本文从人物形象、故事情节、爱情故事三个维度对石敢当的电视剧与民间传说进行剖析。

 一、人物形象重塑

故事的展开是围绕人物来完成的，所以人物是作品的灵魂。民间传说作为一种草根文学，由语言符号和文字符号共同构成，尽管丰富的语言和文字尽量将故事具象化，但是读者和听者的印象还是抽象和主观的。

在民间传说中石敢当是一位以狩猎、打柴为生的小伙子，他好打抱不平，对于百姓的求助他总是有求必应。他在山上打柴时，一个老道教给他一身好武艺，并且还教了他点法术，他才具有个降妖除魔的本事。他从本质上来说应该是拥有超强本领的普通人。故事中的老夫妇、小姐也都是民间百姓。民间故事多在民间百姓中传承发展，故事中的人物、情节自然地表达了百姓的美好向往，将百姓自己作为主人公来塑造表现了百姓希望拥有权利的心愿。

而在电视剧石敢当中，石敢当一出场便是九灵石所化的神灵，拥有超出三界的元力。电视剧中的其他人非神即妖，即使是剧中出现的普通人，不是神仙落难转世就是最后得道成仙，就像灵儿是玉皇大帝的转世，莲花最后被纳入仙籍。电视剧作为视觉呈现的形式，主要是由影像符号构成，通过若干连续的画面在观众的眼前呈现，造成视觉上的冲击，它应该有生动的画面、清晰的形象。而《石敢当》这部电视剧作为神话剧，一开始就将电视剧中的人物诉诸神话色彩，就为整部电视剧宏大的气场、绚烂的特效奠定了基石，更能抓住受众的眼球。      

此外，电视剧中增加了两个主要的配角“朱半斤”“敖申”，这是民间传说中所没有的。民间传说中只是石敢当的孤军奋战，较少的人物简化了故事情节，突出了英雄形象更易于民间故事的传承。影视剧为了扩大传播效果，往往将故事情节复杂化。配角一般是最容易被人们忽视的人物，但是在影视剧中的作用却是非常重要，特别是他们在烘托剧情和主角时起到的作用重大。

二、故事情节变动

看电影电视剧，观众这些都是为了满足对故事的需求。影视剧里充溢着不可预知的故事情节，人物的关系、事件的冲突也随时随地都起着变化。这种变化必然导致欣赏群体的心理变化—迫切地想知道变化的过程和结果，因此便会陷入其中，此时，影视剧也就达到了他的宣传效果。

民间传说中石敢当在山上打柴时，一个老道教给他一身好武艺，并且还教了他点法术。他才具有了降妖除魔的本事。而在电视剧中，如果故事情节仅限于此，就起不到打动观众的效果。电视剧的故事情节要更加复杂，更富有戏剧性。以石敢当的习艺过程为例，前文说过他九灵石转世，天生具有法力，但是这种潜质是需要开发的。在他流落民间的过程中，无意中摔下山崖，却发现了一份机缘，练就了石神剑法；后来得到二郎神杨戬欣赏，被收为座下弟子，得到真传；更幸运的是玉皇大帝遇难前对他更是青睐有加，将最高法力独受于石敢当。从石敢当的学艺过程中，可以看出电视剧营造的复杂的人物关系和层层递进的故事情节，传授本领的师傅等级由下至上，故事情节层级不断加强，伴随着的就是故事中的冲突不断加深。整部电视剧是以石敢当拯救三界为主要线索。邪恶的奎刚觊觎玉帝的宝座，经过仔细筹谋，不断加强对三界权力的暗中控制，最终导致玉帝罹难转世为人,故事就在石敢当保护玉帝肉身于奎刚千方百计的迫害中达到高潮。高潮迭起的故事是影视叙事的关键，也是影视剧开拓市场、取得收视率的重要一环。

影视剧需要用“故事”的方式来表现人性的“真善美”。复杂的故事情节更能立体化、全方位的展现“真善美”，就如最后影视剧的结局玉帝归来，奎刚被消灭，虽然故事情节曲折，但结局是完美的，最终邪不胜正；电视剧中体现的友情、爱情、亲情，表现出的人物善良、坦诚的性格都是对人类需要的美好品质的颂扬。

三、爱情故事凸显

爱情，是艺术呈现永恒的题材，是人类共同的美好愿望。通过对爱情这一人类基本情感的捕捉和表达，牢牢把握住了观众的心理脉搏。

在民间传说中石敢当英雄救美，并赢得被救小姐的青睐，两人结为夫妇。故事情节较为简单。

影视剧设计了两段爱情故事，一个是石敢当与朱玉莲；一个是灵儿与莲花和碧游仙子。同样是石敢当英雄救美，但是故事情节却要复杂的多，民间女子—朱半斤的妹妹朱玉莲在收留石敢当的期间对石敢当产生好感，在石敢当救了她之后更是深深爱上石敢当，后来和哥哥一起陪伴石敢当，最后更是为救石敢当，替石敢当挡住妖怪一击而亡。

灵儿是玉皇大帝转世，在民间认识了土匪白莲花，因为灵儿的感化，白莲花解散山寨，从良为人，两人相爱订婚。婚前因为妖魔来袭为保护灵儿，石敢当将灵儿送至蓬莱山，蓬莱仙子碧游对灵儿一见倾心，灵儿误以为莲花被妖魔所害，十分悲痛没有接受碧游的感情。最后因为碧游为救灵儿险些丧命，灵儿感其深情，最终接纳碧游。莲花在劫难中并未遇害，苦苦寻找灵儿，之后就上演了两女争一男的剧情。

编剧们如此设计就是为了给观众一个心理上的满足。现实生活往往是不能使人们的愿望都得到满足的。同时，他们的感情又是悲剧式的，最终玉莲、碧游都为心爱的人而死，激发了男主人公最深层的潜力，表现了爱情的伟大力量，为以后的剧情做了铺垫。

总结

海德格尔提出，“历史科学既需要自然科学式的去神话化，又不能像自然科学那样简单地消除神话，而是需要通过一种生存主义解释来找出神话的意义，即把其真实意图还原为对人之本真生存的言说”。将神话中民间神身上所蕴涵的生存智慧和人格魅力通过现代化的影视作品展现给普通大众，满足他们的视觉欲望和心理体验，只有抓住这样的诉求，才能在保持民间传说蕴含的精神的情况下达到影视剧的宣传效果。