人生几许伤心事不向散文何处销-文学论文

韩愈、柳宗元虽同为古文运动的倡导者，但风格各异，各有所长。韩愈以论述著称，洋洋洒洒汪洋恣意；柳宗元以山水游记独步天下。韩愈《祭十二郎文》是千古绝调，［1］柳宗元的《钴姆谭西小丘记》模范山水将山水文学推向一个高峰。相较之下，一为祭文一为游记，实为风牛马不相及，但两篇各为其代表作。一经照看，两文各异的风采，虽千百年，不减其风流。本文着重从抒情特点比较两文。
看韩愈其它文章皆有金石声，绝少儿女情长，但这篇祭文可谓侠骨柔情，百炼钢化为绕指柔，是也。韩愈自小和十二郎相依为命，长大后常东西云散，作者正谋划久相共处之计时，惊闻十二郎去世的噩耗。韩愈悲痛之极，身世流于笔端。于萦回中见深挚，于呜咽处见沉痛。读之“酸痛傪挚，入于五内，彻于九霄”。
柳宗元贬斥永州，待罪南荒，没有职权，没有官舍，政治处境不佳。虽远离京城，但仍为当权朝臣诬陷攻击的对象。政治无望，他“投迹山水地，放情咏《离骚》”。永州十年的艰难苦恨，玉成了一个思想家和文学家，也玉成了《钴姆谭西小丘记》。
韩愈柳宗元两人都将各人的重愁厚痛赋为散文。韩文全篇皆情语，字字如泣似诉。那满腔哀痛，犹如失去毕生至爱情人。柳文是“一切景语皆情语”。在永州的长夜，柳宗元定在痛哭，否则不足以道出多舛的人生。
《祭十二郎文》把和十二郎幼年相依，形单影只的孤苦，“嫂常抚汝指吾而言曰：‘韩氏两世，惟此而已。’”成长后阴差阳错的几经离合，你东我西不能相顾的缺陷，“吾年十九，始来京城……汝又不果来。”年未四十而未老先衰的感慨，教养子女希冀成人的重任等等这些琐琐碎碎的家事一一述说，与对十二郎的深切悼念交织在一起，亲切的叙述和浓郁的抒情结合在一起。一个男人对一个男人的不了情，成全了这篇祭文的不朽。
柳宗元的《钴姆谭西小丘记》记叙得丘的经过，描写了小丘及周围奇异清丽而充满生机的景色。文章的第一段就精确地描绘了小丘的地理位置和奇特风姿。“梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃骞，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者．若熊罴之登于山。”这段作者集中笔墨，使山如雕如塑，形神俱在。
两篇文章都写情意深切，动人心弦，侧面都有宦海沉浮的感慨。韩愈忤逆宦官权贵，仕途并不得志。柳宗元更是带罪之身，忧惧不安，寄情山水也只偶得一点安慰，暂得一时解脱。
韩文抒情质朴热烈，富有感染力。其语语从肺腑中流出，无一句一字客套虚语，恰如长歌当哭，令人动情。韩愈打破一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套，强烈地抒发了与十二郎的生离死别。“吾与汝俱少年……吾不以一日辍汝而就也！”假如爱可以重来，能够有多一次彩排，韩愈和十二郎，一定可以对酒当歌，问明月几何。“呜呼！汝病吾不知时……吾其无意于人世矣。”字字句句都饱含着骨肉亲情。尤其是“死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。”几句一往情深，凄楚动人，悲痛之极如痴如愚。痛失吾爱的恨意，有生之日已不能幸免。
柳文简洁俊爽，引人入胜。其文如泉，涓涓的细流，从深山崖谷间汇流过来，渟滀成为澄净潋滟的陂塘，冷冷的清光，耸人毛发，有时冲沙激石，发出凄幽而激越的微声，给人一种心悸魄动的感觉。作者敏锐地抓住小丘的独特之处，集中笔墨描写千姿百态的奇石，“其然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山”，如此美好富有灵性的小丘的竟然被弃，既遇合，柳宗元不禁动了恻隐之心，怜而买之，最后借题发挥抒发感慨也都寥寥数言，泉水的细流亦能沉没成了一种诉说的力量。
韩文连用四十个汝字，以和死者对话的口吻，呜咽追忆，字字血泪凝成。今阴阳相隔，多少恨！柳文寓情于景，委婉含蓄，遥寄深远。柳宗元以小丘喻己，虽俊秀不可多得，仍被弃置于荒野，几生几世，永不得见天日。
韩文创新，一改祭文风格。哀祭文历来多用韵语，或四言，或辞赋，或骈俪，而《祭十二郎文》纯用散体，倾吐哀情真挚深沉，不假雕饰而无限凄怆，刻画曲折，气势飞动，尽脱前人窠臼。语言也有创新。“一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾梦相依。死而魂不与吾梦相接。”今为“天涯海角”。韩文用排比句式，情辞痛恻。
柳文突出地比拟和暗喻的手法。把山写活，把天色等赋以灵性，予以人格化。文有诗境。在暗喻方面，写小山的不幸而暗喻自己的遭贬。以小山自况，皆因从小山身上可看出作者的影子来。柳文化动为静，动静结合，形象栩栩如生。
通过对看，可得出两家抒情的异同。因各有千秋，顾两篇文章流芳千古，不厌百回看。