论李东阳辞赋创作-文学论文

　　李东阳赋,按其反映的内容,大致可分三类:

　　(一)咏物赋形

　　咏物赋形,乃赋的主要内容之一。刘勰《文心雕龙·诠赋》言赋“体物写志”;(清)程廷祚《骚赋论》也说“赋能体万物之情状”。李东阳赋既继承了赋之“体物”传统,部分篇章状物赋形,细致形象,同时又承继了魏初以来赋“托物言志”的特点,意蕴丰富而发人深思。

　　《对鸥阁赋》作者描写此阁“乾藩坤篱,山带水襟”。阁之外“锡岭金峨,翠岩雪窦”。“木丛 嵘,石叠荦确。”阁之内“飞籁洒地,鸣琅戛空。鳞瓦动目, 檐挟风。上下 ,东西冥 ”。作品描写远近,表述内外,视角丰富,物态纷陈。《鹊赋》写此鹊乃灵鸟,其貌“修尾长喙,玄衣素襟。 奇质,冷冷警心”。其居“旭日初照,纤飙不生。茂树芳洁,繁阴翳清”。其性“晴雪冲腾其上下,闲华匝地而纵横”,“不利俗以投好,徒增疑而召嗔。”鹊之功德在于帮助那些“玉关迁客,金屋佳人,淹沉幽圄之士,杂 高轩之宾”。传递思乡之情,骨肉之念。作品还有意将鹊与“村鸱”“野 ”相比,表明“信兹禽之足珍”。由此看,作者不只是咏物,还注重彰显其德行与实际作用。

　　除上述外,《东山草堂赋》《见南轩赋》《奎文阁赋》等也都以写物赋形,抒情言志为主要内容和特点。

　　(二)描摹景致

　　描摹景致,也是赋体的传统内容之一。六朝辞赋中谢灵运《归 赋》、谢惠连《雪赋》等作品皆是当时写景赋的名作。李东阳赋也多有写景之作。如《蒙岩赋》《荆溪赋》《石淙赋》等。值得注意的是作者笔下的自然景象不只是人的客观认识对象,而多带有创作者自我的感受,注入了作者真切的思想与态度。

　　《蒙岩赋》描绘其山岩及水势:“丛葩杂卉骈植以旁沓兮,忽朝霏而夕岚。下则 荦 ,左环右匝,奄若复而为龛。幽泉泯泯出其下兮,见微涓之 。 冥 其未出兮,若怀冲而抱惭。渐纾徐以 兮,沸群沤之四沾。……奔腾澎湃势不可以暂止,沿溪入海兮或可舟而可帆。”此段文字,极写山势曲折高峻,岩流奔腾激越,景致丰富,气象峥嵘。《石淙赋》开篇即表现石淙的壮美:“耸山骨兮 嵘,中潺 兮水声。初溅涓以汩 ,忽砰湃兮铿 。或在远以疑近,恒自昏而彻明。”作品由衷赞叹石淙为“信江南之绝境,乃万类之至精”。为了突出石淙之美,作品还借客之口以洞庭湖之波、昆明湖之漪相类比,更加凸显石淙景致的奇丽。

　　(三)抒发感情

　　抒发感情,乃赋的最主要的内涵表现。除咏物、写景外,李东阳赋有诸多以抒情为主的篇章,它们或直接倾诉,或委婉表述,形式丰富,情感真挚。

　　《拟恨赋》依其“序”言乃是因“少读江淹、李白所作《恨赋》,爱其为辞,而怪所为恨多闺情阁怨。其大者不过兴亡之恒运,成败之常事而已,是何感于情,亦奚以恨为哉!”作者有感于世间“忠臣孝子,奇勋盛事,或方值几会,遽成摧毁。失之毫厘,而终身旷世不可复得,至令人吞声扼腕而不能已!”的困厄,作此赋“以写抑郁,而卒归于正”。作品以国士或时运不济,或功亏一篑而终致亡身为恨,历数历史上的英雄悲剧,慨叹人生“事难成而易败,世寡合而多违”。字里行间反映出作者对时运之于人生的认识,对生命价值的思考。

　　《见南轩赋》其名曰“见南”,意取陶渊明“悠然见南山”之旨。作品第一段反复表达了对自然、纯真和自由境界的向往与倾慕。作品主人公“当予之始遇也,伥伥皇皇。心志交驰,四顾彷徨。不暇走趋,俯仰之间,万景毕露。披襟一笑,倾盖如故,神之既交, 冥冥”。他领悟到追求物质享乐,只能招致灾难,而“出于自然,乃见真尔”,并全然陶醉于此,物我不辨,主客化一。赋作末段又言:“呜呼!南山之闲闲兮, 我之乐不可以言传。南山之默默兮, 我之乐不可以意识。……惟物我之无间,始忘情于声色。”心旷神怡溢于言表。

　　二

　　李东阳是明代前期的贤臣。与其仕宦生涯相关,他的部分赋作表现出了鲜明的政治家情怀。

　　(一)治国理想和政治期望的抒写

　　李东阳辞赋中,全篇表现政治情怀的作品并不多,但绝大多数作品或多或少,或直接或间接地吐露了他的治国情愫和政治理想,致使整个作品洋溢着浓郁的政治家情怀。

　　《忠爱祠赋》紧扣有惠政的官员王得仁 “忠”、“爱”之德,表述其秉公执法,体恤百姓,拂逆奸佞,抵制暴虐,遇时艰克尽职能,解困局智勇俱备的德行与才能。值得注意的是赋之末段道:“培之丰者末则茂,浚之深者流则长。”其意似已不仅仅是赞誉,脱去其物理,又何尝不是作者数十年为官施政之深刻体会。官德与民情,政绩与人心,概莫不如此!

　　《篁墩赋》借新安之篁墩在唐末黄巢起义时当地百姓为避祸乱改“篁”为“黄”,乱事过后,再恢复旧名之事,阐发维护封建社会纲常礼法,拨乱反正的思想。同时叹惜世俗无知,未能认识易名之大义。

　　上述赋中反映了作者对从政者节操、智慧与才能的期望。而作为明代前期著名的政治家,李东阳的施政实践也印证了他的政治理想与人格节操。明孝宗弘治末年,太监刘瑾受宠,大肆迫害正直官吏。李东阳尽其所能,极力保护和营救了一大批朝臣,使之免遭刘瑾杀害。清人沈德潜在《李东阳论》中称颂他“大有功于国”。

　　(二)积极用世和建功立业的心愿

　　李东阳辞赋作品不仅表现政治理想,而且多处反映希冀建立功业的情怀,字里行间渗透着积极用世的人生追求。

　　《待隐园赋》中习隐翁“信葵霍之自许,何稻粱之暇求?”表明关切朝政,牵心庙堂犹如葵霍倾朝阳,出于本心,不为私利,是有志之士的道义所在。赋中主人公期望心胸宽广,抱负远大,忠诚国家,德行高洁,具备治国的文武才能,声播海隅。《蒙岩赋》中明确表述用世之心:“夙兴夜寐吾犹未遑兮,敢微功之是贪!纵博观以内省兮,匪游盘之足耽。庶渐渍以自溉兮,讵云物之能咸?惟童蒙之得所养兮,幸余波之可覃。嗟少壮之好修兮, 余发之毵毵。……德吾使育兮,行吾使果。吾复何求兮?吾将老乎此岩。”

　　李东阳辞赋还反复抒发生命苦短、壮志难酬的忧虑与惆怅。这些情怀的表现,更加全面地反映了作者丰富的情感内涵,显示出作为政治家的作者广博而深厚的精神世界,同时,也加深了作品的思想意蕴。

　　(三)人生体验和高洁情怀的表达

　　李东阳的赋,于状物写景间总是表现出深刻的人生体验和高迈的情怀。这一特征,在著名学者,业师马积高先生的《赋史》中指为“和平时期士大夫的生活道德理想”{3}。

　　《待隐园赋》假托待隐先生与习隐翁之言,寄寓作者对人生的深刻体验与高远志趣。习隐翁“意气飘逸,形神静闲。吟弄乎风月之余,游戏乎翰墨之间。是殆时与事而相逢,习与性而俱安”。而待隐先生:“极目乎莽苍之墟,游心乎清泠之渊。固尝感山灵之见梦,惭往代之移文,目炯炯而有烛,心摇摇而若旃。”尤其是那“振衣乎千仞之冈,托兴乎九夷之地”。真可谓神气飘逸,心志高迈。

　　《石淙赋》中,作者借“三南居士”慨叹:“应噫气于大块,引希音于清商。挟凉飙以助爽,与皓魄而争光。达大观于无外,谅至美之难双。盖将濯缨乎万里之流,振袂乎千仞之冈。”“匪徒观物以适怀,抑亦将身而比德。”“涤尘垢于七情,漱芳华于六籍。嗟人生之有涯,见道体之无息。”作品并引历史上谢安、苏轼仕途困顿时志气不衰为例,表明其宽广心胸与远大志向。

　　李东阳长期为官,阅尽朝廷斗争之残酷,人心之险恶。他做廷臣,对某些奸佞之徒、无常之事,不得不应付与周旋,然而,他始终保持着中国传统文化之纯正境界对士子的期望,对官吏的要求。朝政清明时,他恪尽职守,励精图治;时局混乱时,他又能够委曲避祸,保护忠良。当无力改变天子昏聩,扭转时政颓势,他则辞职而去,绝然还乡。据载,他休官在家,曾以写诗文书篆所得弥补家庭生活费用。焦 在《献征录》中记载:“尝过其(注:指李东阳)门,萧然四壁。”赞颂他“贞操洁履”。所以,他赋中表现出的正直文人高洁的人生志趣以及对理想境界的向往与追求,其雅正之品味与纯正之格调正是他高尚情操与人格的体现。

　　三

　　李东阳是明代著名的文学家,诗文皆工。他论诗强调比兴,表现作家真实的“情思”。他说:“诗有三义,赋止居一,而比兴居其二。所谓比与兴者,皆托物寓情而为之者也。……此诗之所以贵情思而轻事实也。”(《怀麓堂诗稿》)这是他对诗歌特点的认识,在他的赋中,也鲜明地表现了这种文学观念的创作实践。托物寓情,借物言情,是中国古代诗文抒情的重要表现形式,其意义在于意象丰富,抒情生动,更形象而完美地表现作品的情感和意境。李东阳辞赋非常注意将咏物写景与抒情紧密结合,边咏物写景边抒情,二者浑然一体。

　　《蒙岩赋》第三节在表现蒙岩景致时写道:“抱嘉情以独处兮,聊藏贞而养恬。敛华英之外饰兮,信予美之中含。”“耻旁流之匪正兮,惧污潢之近嫌。择前途得所往兮,奋修程之载兼。渺圣道其犹望洋兮,惧吾力之未堪。”“嗟少壮之好修兮, 余发之毵毵。叹流光之不我留兮,倏邮亭之过骖。”这种情感表达乍看似与作品所写之景无涉,其实正是蒙岩峥嵘山势、万千气象令作者目不暇接,心潮起伏,从而有此感慨。景致是抒情的基础,有此铺垫,随之的抒情便不致突兀和孤立。

　　《对鸥阁赋》在完成对阁的描写后,作品借客之口说道:“今先生身历霄汉,步登蓬瀛。文播海宇,望隆公卿。……若夫志遂功成,名完身退,行藏有时,俯仰奚累?知倦鸟之终还,念闲鸥之可对。眷斯时之未晚,非此阁其焉赖。盖亦有贻盛业于诸孙,播清风于百代者矣。”阁之闲适清雅与人的旷达飘逸相互映衬,各得其宜,物我两美。

　　《见南轩赋》通篇言情。在感受特立独行的孤独和草木萧瑟、岁华迟暮的凄清后,作品人物“寄缅怀于太古,聊一感于山色”。慨然叹曰:“出于自然,乃见真尔。”其后钟情山水,物我无间。这种感悟,既是对全篇旨意的收束,又令文章感情前后贯通,一脉相承。

　　《待隐园赋》中“岩松坞竹,径菊屏榴。堂临池于一鉴,亭望月于层霄”的景色与主人公“意气飘逸,形神静闲”的神情,“湖襟海量,蘖行冰操”的情操,“振衣乎千仞之冈”的人生境界以及“耸德望于朝端,播声名于海陬”的抱负一致而和谐。

　　李东阳赋托物寓情的另一表现特征是物即情,景即情。物态景致是主人公情怀的反映,人们从状物之语、写景之言中领略到主人公的人生志趣和性情。

　　《对鸥阁赋》:“屏围昼张,澄练秋碧。长林落日,倒影千尺。平田一绿,与望俱极。若乃岸芷洲兰,滩蓼汀 。杞柳 而落荫,蕖荷的历而敷芬。”“鸢踮踮以如堕,鲋洋洋而若驯。时有白鸥西来,载汛载游。既飘扬以雪舞,忽浩荡而云浮。”水天共色,平田一绿;蕖荷芬芳,鸥鸟飞翔。这份清澈明净和风清气爽,恰是作者心境高洁,精神祥和的写照。

　　《东山草堂赋》:“洞庭无波,万里一碧;飞鸿倒影,下映千尺;长林落木,响应川谷;高山大壑,俯仰寥廓。”辽阔雄壮的气象,正象征作者博大的心胸、高远的抱负。壮丽的水光山色与作者坦荡的胸襟浑然一体。

　　《石淙赋》描写洞庭湖:“碧浪千顷,青山一螺”;昆明湖:“平地仰喷,从天下垂。建长江而止泻,指瀚海而同归。”雄丽的景象,正衬托出作者高洁的情怀和宏大的抱负。

　　描写物体,刻画景致形象生动,态势丰富,是李东阳辞赋的又一特色。辞赋体物写景,不仅在于写出本有之象,而要追求所写之景象形象生动,摇曳多姿,令人读之,深受其景象与情趣之感染,品味其三昧。

　　《鹊赋》描写鹊“修尾长喙,玄衣素襟。 奇质,冷冷警心”。寥寥数语,既写出鹊之外貌,又刻画出气质与性情。以 “ ”、“冷冷”状之,不仅形象准确,更是写出了鹊的品行与境界,如此描写,真可谓神笔!接下来的“晴雪冲腾其上下,闲华匝地而纵横。尔其乍东乍西,倏近倏远,栖初危而不定,去未极而中返。或周旋其却顾,或撇捷其将转。方小伫于中庭,误迟归于别馆。曳馀音于未绝,袅柔条之半绾”。活灵活现地表现出了鹊的自由任性、灵动活泼的风貌。

　　《荆溪赋》描绘溪之情状,突出其辽阔雄壮之势。此溪乃宜兴明川,“有溪来自东南兮,势奔腾而蜿蜒。”“上源出于芜湖兮,下通流于震泽。乃云雨之是兴兮,亦蛟龙之幽宅。历松江以入海兮,渺不知其所极。棹兰舟而遐鹜兮,与群山而逶迤。画屏烂乎前陈兮,锦障纷其后随。楼台倒景于空青兮,沙石分明而陆离”。一段文字集水光山色、舟船鹜翔,楼台倒影,溪中沙石等描写于笔端,景象丰富,充分展现荆溪壮美的风光,读之令人心潮起伏。

　　在李东阳的文学创作中,赋仅是极小的一部分,但它又是作者细心开拓和经营的一块文学领地。如他自己所言,其辞赋是“吾写吾骚兮,吾宁以此为乐”。他用辞赋表达真实情感,抒发人生志趣,题材多样,语言平易畅达,这是他辞赋的文学特色。他以这样的创作在努力纠正三杨后期文坛的萎靡之风,引领文学创作回归本位,体现本性。这也正是他的辞赋的价值和意义所在。

 文章来源于《名作欣赏》杂志2012年中旬刊第10期