耽美文学探析-文学论文

　　耽美文学,是指以描写美型的男性,以及男性和男性之间不涉及繁殖的唯美爱情故事为主要内容的文学作品。“它们是凭借着日本动漫的影响力和互联网而在中国风升水起的。”③ 值得注意的是,耽美和耽美文学并不是同性恋和同志文学的衍生品,而是日本动漫文化的延伸。耽美不等同于同性恋,耽美文学不等同于同志文学。相较于同性恋而言,耽美是一种更加理想、更加唯美、更加纯洁的爱情;相比同志文学的写实风格,耽美文学用女性的审美视角,用女性的笔触来描写美型男性之间那种可望而不可即的唯美恋情。更有一种说法称:“将文或图用词句或画笔描绘得极为美丽,到达了唯美的境界,就叫耽美。”

　　耽美文学的传播者和接受者。耽美、耽美文学,甚至耽美文化的传授者,被称为“同人女”或者“腐女”。要了解什么是“同人女”就要首先理解什么是“同人”,所谓的“‘同人’一词来源于日本语,是指有相同志向的人们、同好,在原作或原型的基础上进行的再创作”。“同人女”“原指进行同人创作的女性群体,后常特指创作与欣赏耽美类同人作品的女性。现在这一词汇经常被误用为泛指创作与欣赏一切(而不仅限于同人)耽美文学与美术作品的女性。”比如,人们所熟悉的动漫《灌篮高手》,“同人女”会借助里面的人物形象,进行二次创作,人物还是里面的人物,故事却已经是自己的故事。“腐女”是“腐女子”的简称,“‘腐女子’一词源自于日语,腐女子的‘腐’在日文有无可救药的意思,‘腐女子’是专门指称对男男爱情类作品情有独钟的女性,通常是喜欢此类作品的女性之间彼此自嘲的讲法。”如果说最开始的“同人女”和“腐女”之间的区别还比较明显的话,现在这两个概念在国内基本上可以互相代替。需要解释的是,“腐女”或者“同人女”并非女同性恋者,最初进行耽美文学创作和阅读的,基本全部为异性恋的女性,随着耽美文学的不断发展,现在也有一少部分男性和同性恋者介入其中,但他们的初衷和目的,和“同人女”还是有所差别的。

　　鲁迅说过,同一部作品,“就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……”⑧ 今天,打开网络,我们不难发现,对于一些我们所熟知的电影、电视,甚至经典的文学作品,都出现了一种另类的解读:经典的《梁祝》,不再是被封建礼教所残害的爱情悲剧,而是因为梁山伯在爱上祝英台之后,结果发现她是个女的,只好这辈子不了了之,下辈子再续前缘;徐克导演的贺岁片《龙门飞甲》,当陈坤所扮演的西厂总督雨化田和李连杰所扮演的周淮安被卷入风暴之中的时候,电影院里大批的观众惊呼,原来这才是真爱啊!鉴于著名导演盖·里奇的《大侦探福尔摩斯1》在“腐女”群体中的巨大影响力,人们对于福尔摩斯和华生之间的感情纠葛一直牵肠挂肚,以至于《大侦探福尔摩斯2》一出来,电影院立刻被大批的“腐女”所攻占。类似于这样的现象解读已经屡见不鲜,也引起了一些媒体和相关方面的关注,但是对于这方面全面、深入、系统的研究却一直鲜少有人进行,以至于普通大众对耽美存在着一些误解,对“同人女”存在偏见。

　　20世纪90年代早期,耽美文化传入我国内地,随着经济的发展和互联网的普及,在21世纪迅速被内地的广大青少年女性群体所接受并且得到广泛传播。这些作为传受者的女性群体,隐藏在网络背后,但是我们还是找到了她们的一些共通性的,她们多是接受过高等教育、物质生活相对比较富足的女性,尤其是最早接触到耽美的一批“同人女”,这方面的特征更加明显。

　　那么,耽美、耽美文学、耽美文化,何以在短短二十年间得以在这样一批女性当中如此广泛的传播?这与经济的发展和互联网的普及固然分不开,但更重要的却是耽美满足了女性的需求,适应了社会发展的需要。

　　首先,唯美、纯爱

　　耽美文学的语言、用词、情感的描写、人物的塑造,细腻、华丽、唯美至上。对此,著名社会学家李银河认为,耽美满足了女性的审美需求。

　　这种用极其唯美的笔触所描写的禁忌之爱,被很多人认为是不现实的理想主义的爱情,与现实生活中的实际情况不相符。现今社会中,爱情似乎带着很强的目的性,丧失了它本该有的纯真和浪漫,在婚姻里所承载的重量,无形中就开始被房子、车子、金钱、地位等和物质有关的东西所量化,于是有很多人用胡塞尔现象学的还原理论,尝试着要把爱情悬置繁殖、悬置婚姻等一切除爱情本身之外的目的性。耽美文学的“故事内容和人物形象都被刻画得更为唯美、浪漫、细腻,它从女性的审美和情感触动点来描述一种可望不可即的恋爱状态,两美型男性之间的爱情,被塑造成一种有悖于传统伦理但又美好纯粹得让人同情和向往的恋情”。爱情被描写成可以超越生死、种族、性别、身份、地位的。“大概艺术和同性恋一样,是最没用的东西。”不涉及繁殖,不涉及传承,不涉及任何实用的和功利的东西,爱就是他们唯一的目的,他们在一起,只是因为想要在一起。

　　理想和现实之间,产生了无法逾越的鸿沟,虚构的爱情越是符合她们的理想,就越使得她们对现实爱情和现实中的男性更加不满和失落,躲在自己虚幻的爱情城堡里,在虚构的故事中寻找审美上、精神上的慰藉和满足,这自然减少了和现实中的男性接触交往,造成现在大批智慧、学历、经济甚至美貌兼具的剩女、宅女。一些自称大型生活服务类的节目如《非诚勿扰》之类收视率节节攀升,便是不争的事实。

　　其次,禁忌、刺激、好奇

　　中国自古以来注重阴阳调和,信奉不孝有三,无后为大。耽美文学描写的是经过美化的男人和男人之间不涉及繁殖的爱情故事,这与中国传统的男女主流爱情观相冲突,耽美成为一种亚文化,耽美文学无疑成了一种边缘文学,带上了禁忌的美感。

　　很多人最初看耽美小说的原因是因为看多了言情、武侠之类的小说,感觉没有了新鲜感,所有的文章都是一个套路,故事情节老套,人物塑造刻板,完全停留在读者的阅读经验期待视野之内,没有任何让读者感觉眼前一亮的东西,缺乏新意和创造性,更不用提什么延留和共鸣的效果了,一目十行,读过即忘。

　　耽美带给了她们不一样的感受,男人和男人之间的爱情是她们身为女性所无法切身去体会的;对异性世界的好奇,对这种违反了一般的伦理道德、敢于突破世俗眼光绝美绽放之爱的阅读和管窥,带着一种新奇感和刺激感的满足。钱锺书在《谈艺录》里说,“意识中有偏向,则潜意识中能生相克之反向”。受中国传统价值观的影响,中国现代社会大部分的女性,无论在外表和语言上多么叛逆、不羁,潜意识里还是会有一种对不起老祖宗的羞愧在。在中国传统文化要求女性矜持、保守的社会风气下,选择这样一种方式去满足对异性的好奇和窥探,渴望与众不同的刺激和突破,可谓是一种无奈的折中。

　　再次,直接、平等、自我意识

　　无论是传统文学还是现实生活,女性在爱情中总是处在被动地位,男性掌握着主导权,女性太主动或者太急切,都会被人所诟病,而在耽美文学中,恋爱双方在地位上是平等的,各有自己的事业和人生,可以互相帮助,但不会出现绝对的依附,双方“只是感情上的依恋,但没有人身上的依附”。

　　耽美文学的创作者绝大部分为异性恋的女性,站在女性的视角,按照女性的审美需求,去塑造她们认为理想的男性形象。在传统文学中,尤其是在一些传统的男性作家作品中,女性始终处在一个被男性观赏的状态,经常被符号化、模式化和脸谱化。但是在耽美文学里,女性作家以自己的笔触来描写男人,“女性不再是被欣赏的对象,对读者而言,她们是欣赏者,就作者而言,她们主宰着笔下男性的命运。女性处在观赏者甚至主宰者的地位”。

　　现今社会要求女性独立,有自我意识,不能只是男人的附庸,或者是男人用来证明自己存在价值的符号,但是受几千年来传统观念的影响,她们理智上接受了这种教育,道德和传统的内化却导致她们畏缩不前,使得她们比以前任何时代的女性都更加矛盾和无奈。这种复杂的情绪,总是要找到一种发泄口的,耽美文学的出现,恰恰迎合了这种女性需求,“当社会化将人的角色概念塑造成主流社会所认同的行为模式时,人们要反叛或者说是越轨的成本就很大,甚至可能出现被社会隔离的状态。因此,非同性恋读者对耽美小说的沉迷就是在越轨与遵循中寻找一种成本与收益的平衡”。

　　最后,感官享受

　　耽美作品中的男男性爱描写根据情节发展,有时候是不可避免的,但也并非所有的作品都涉及大量的男男性爱描写,有很多所谓的清水耽美文,较少或者没有这方面直接的描写。相较于男女之间的性描写,男男之间的性描写似乎更容易为耽美爱好者所接受和认同。

　　由于中国性教育的缺失,“在中国社会,性话题一直是个禁忌,而改革开放之后,性这个话题又毫无铺垫地被学术界从各个角度进行探讨和研究,被媒体界广泛提及并加以传播。这造成了过渡一代的80后,性知识贫乏,但性观念的包容度较大的矛盾局面”。女性也存在对性的萌动和好奇,她们也需要通过一些渠道来获得性知识,从而正确地认识和对待性问题,但是由于“我们的传统总是要求女性要自矜,对性这种敏感话题越远离越好,这样才能成为社会要求的一个标准的‘贤妻良母’”。无法通过正规公开的渠道获得性的知识,她们便会寻找一些更加隐秘的渠道来满足这种好奇和萌动。

　　耽美文学接受者,之所以对男男之间性行为接受度较高的原因在于,道德和心理上的虚伪安全感。女性对性产生萌动、好奇和窥探,会使她们害怕来自道德和社会的谴责和压力,而选择耽美文学,“正因为是男生与男生之间的爱情,不涉及女生,所以她们得到了心理上的虚伪的安全感,认为这些与自己无关”。

　　虽说,存在即是合理的,但是耽美文学在自身的发展过程中存在着许多问题也是不争的事实,这其中最为人所诟病的便是作品中充斥着大量的淫秽和色情信息。

　　耽美文学的传播,在我国主要是借助于网络,网络使写作的门槛降低了,精英文学和世俗文学的界限被打破。大量的作者为了迎合市场和读者的口味而开始创作一些为了性爱而性爱的文章,整本小说读下来,要是剔除掉其中有关性爱的描写,恐怕只剩下一个文章标题了。这种过犹不及的做法、过分追求身体感官享受和生理快感的文学诉求,如果一味继续下去,只会不断地加深社会和大众对于耽美文学、对于耽美爱好者异样的眼光和不认同之感,造成误解,被认为是一种病态的需求和发泄,最终也不过是沦为“小女人填补情感空缺的玩具”。

　　另外,女性的缺席

　　耽美文学描写的是男人和男人之间不涉及繁殖的唯美爱情故事,那么女人在耽美文学中的出现就往往显得很微妙,女性甚至被剥夺了作为男性配偶的权利,不自觉地把自己边缘化了。“女性在耽美小说中的缺席,究竟是女权主义的发展还是女性自卑心理在作祟”,这些问题都有待进一步去探索分析。

　　目前无论是国内还是国际上,对于耽美文学的研究还都处在一个不成熟的阶段,很多问题都还有待我们进一步去深化探讨,比如:“同人男”现象的出现说明了什么;耽美文学对同性恋的现实影响;耽美文学对青少年价值观的影响;耽美文学的阅读对性取向的影响,同性恋者阅读耽美文学的心理机制;耽美是作为一种流派更合适,还是作为一种题材更合适等。用正确的、理性的眼光看待它,系统研究它的利与弊、优与劣。

 文章来源于《名作欣赏》杂志2012年下旬刊第10期