佛志《古清凉传》的文学内蕴探微——作为文学意义上的“奇书”

不得不说，佛教史志《古清凉传》是一部“奇书”。之所以说它奇，首先是其体裁奇特，它曾被定义为“志书”，上海古籍出版社出版的《佛教精解》（张志强编著），曾经将《古清凉传》安排在“地志部”，但是文章中作者显然是以自己的步履所至来展开行文的，这样的写作方式显然更像作者的游记，但是游览中又穿插着许多佛教传说与神话传说，因此也不是严格意义上的游记。第二奇，便是“文字奇”，如其介绍五台山风光所写：“其山左邻恒狱，右接天池，南属五台县，北至繁峙县，环基所至五百余里。若乃崇岩叠嶂，浚谷飞泉，触石吐云，即松成盖者数以千计。其霜雪夏凝，烟雾常积，人兽之不可窥陟者亦往往而在焉。登中台之上，极目四周，唯恒岳居其次，自余之山谷，莫不迤逦如清胜也。”寥寥数笔，北岳名山特点已跃然纸上，文笔之精令人称奇。

慧祥也在书中这样表达自己的著书目的：“余幼尚异概，长而弥笃。……孰谓一朝翻然，自致灭矣。遂得揽樛木启荒蓁，励蹇忘疲，直登中台之首，于是俯瞰万物，傍眺千里……忽然若舍其浮生，迢迢焉似凌乎天庭，始悟壮观之淘思小大之倾者，虽未睹王山九层之妙，鹫峰鸡足之美，内抚微躬，亦何幸之多也。……然承近古已来，游此山者多矣，至于群录鲜见伦通，良以时无好事，故使芳尘委绝。不生远大，后生何仰焉。”（着重号为笔者所加）由此看来，“不生远大，后生何仰焉”便是作者的写作初衷了。而且还可看出他在文中所作的宗教体验和审美感受，这些都是领先于当时文学创作对审美体验的描述的。他天性喜爱搜罗奇异，为不使“芳尘委绝”，并令后生敬仰，便写了这部史志。

在书中，作者引经据典，各类掌故可谓信手拈来，由此可见，他不但精研佛法，还博览群书，比如《水经》《仙经》《括地志》《旌异记》等等，在书中的引用随处可见。仅仅从“山之传记”这个角度来看，此书风格颇接近于郦道元的《水经注》，但书中随处可见的奇闻异事，却又散发着十分浓厚的文学色彩。唐初的文章大有沿袭六朝的浮艳文风，不仅词句华丽，四六骈体，且非常注重对仗与用典；直到中唐，“文起八代之衰”之韩愈和柳宗元才一扫当时的浮艳之风，重新将秦汉时期的的质朴文风归于正统。但《古清凉传》虽成书于初唐，读之不仅朴素自然、流利顺畅，且有骈体的音律之美；不仅此，开篇之叙述便在力行“文以载道”（虽为劝人信佛行善之道）的佛学使命，这与韩愈、柳宗元为反对唐初文风浮艳、华而不实而提出的“文以载道”之呼有着异曲同工之妙。