当代大学生道德迷失的文化探因与抉择——学术论坛

 道德是人类文明生活永恒的主题，它最集中地揭示了人的社会性本质，最深刻地标记了每一社会的人文精神，最充分地折射了每一时代人的生存方式与意义。康德说过：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新又新、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”当我们把研究的目光投向道德时，预示着中国的现代化已经跨越了对“物”的追求，而进入了一个全面审视人自身的行为与内在的精神气质、审视人生存与发展的意义及价值的全新里程。世界现代化的历史经验也告诉我们，人的现代化是社会现代化的终极价值目标，而人的精神气质的现代化又是人的现代化的焦点所在。改革开放三十多年来，现代化的迅猛发展给中国社会带来的变化是巨大而深刻的。从物质到制度再到精神，从交往方式到思维方式再到人的精神价值世界，现代化的影响已经在不知不觉中渗入到社会生活与人的生存方式的方方面面，特别是对人的道德价值观念的影响是撕裂性的、釜底抽薪式的。由“小悦悦事件”等一系列极端恶劣事件引发了全社会对道德问题的普遍关注。
一、当代大学生道德迷失的现状剖析
进入新世纪以来，随着我国高等教育的持续快速发展，我国高校的规模和实力不断增强，在校大学生的数量和质量也在不断提高。然而。另一方面，近年来，在大学生中发生的一系列恶性事件无不使国人感到痛心疾首，促使更多的人对这个身处“象牙塔”中的群体的道德问题给予了前所未有的关注。2004年2月，云南大学学生马加爵在宿舍行凶杀死四名同学，震惊全国。这一事件可以说是当代大学生恶性事件的一大标志性事件。大学生道德问题引起了全社会的持续的广泛关注。2010年10月，西安音乐学院学生药家鑫撞人后竟然杀死对方，完全突破了道德底线，再次引发人们对大学生道德问题的思考。事实上，近年来在大学生中发生的恶性事件远远不止这两起。这些触目惊心的恶性事件与当代大学生的道德问题密切相关，值得我们深思。在一定程度上，当代大学生出现了道德迷失的状况，突出表现为：
（一）消费主义、拜金主义思想盛行
丹尼尔·贝尔在《资本主义文化矛盾》一书中指出：“在受着消费者主权原则约束的市场经济活动中，生产什么东西是由作为消费者的个人或家庭按照他们的爱好所做出的集体决策来决定的。”商品生产者总是千方百计最大限度地刺激人们的消费欲望以实现利益的最大化，然后投入更大规模的生产或加紧进行新产品的研发，缩短生产、流通和消费的周期，使人们整日生活在无穷无尽的新产品的诱惑之中，以至于无从选择。当代大学生在各种时尚的消费品面前，也是如此，他们永远感觉自己追不上时代潮流。电脑、手机、CD、MP3……。在大学生的心目中，已经不仅仅是器物，还是一些大学生用来表明自己生活优越的炫耀性资本，勤俭节约和艰苦奋斗的观念无形中被淡化。
大学生中的这种消费主义倾向，除了客观条件的催生外，更重要的是大学生的人生价值观发生了很大的改变。消费主义的伦理基础是享乐主义。享乐主义在西方源远流长，最早可以追溯到古希腊的昔兰尼学派和伊壁鸠鲁学派。大学生中表现出来的消费主义倾向很大程度上是受到了享乐主义思潮的影响。华中农业大学普通在校本科生的调查结果显示：大学生赞成勤俭节约的占75.8%，赞成量人为出的占69.6%，赞成超前消费的占31.2%，造成借贷消费的占35.9%，赞成友情消费的占24.4%，也有19.2%的比例赞成盲目消费、16.1%的赞成有了余钱选择尽情消费。翻这反映了传统的消费观念在大学生中仍然占据主导地位，但盲目的、不理性的消费在大学生中也占有相当的比例。
而消费主义、享乐主义的思想基础则是作为西方现代性思想核心的个人主义思想。马克思主义认为，“人的个人价值总是与人的社会价值相联系，并且在事实上是从属于社会价值的。”但是，受市场经济的不良影响，部分大学生认为，人的本性就是自私的，应该追求个人的幸福，使个人利益最大化；社会主义、集体主义观念逐渐被消解，以自我为中心的现象普遍存在；在追求所谓“自我”的人生价值的背后。实际上是把功利、实用、利己作为了自己人生价值的最高信条。在这种个人主义人生价值观的思想指导下。“无限度地改善人的物质生活条件的欲望被看成是人的内在本性。”
在这种背景下，当代大学生中的拜金主义倾向也十分明显。一些大学生盲目信奉“金钱至上”；急功近利。把学习目标简单地定位为找到高薪工作，甚至希望不劳而获。近年来发生的大学生盗窃案、卖淫案，尽管不具有普遍代表性，但给人们传递的信息是金钱具有魔鬼般的破坏力。如果是因为生活所困而选择盗窃、卖淫，虽然痛心但到底还有些许值得同情。而这些大学生往往却是基于生存以外的目的。即为了获得基于金钱的超级享受和虚荣。他们获取金钱的方式在中国文化背景下如此叛逆，令人深思。这里笔者还不禁想起，2009年10月14日，《文艺报》资深编辑、文艺评论家熊元义到华中师范大学汉口分校讲学。和学生探讨流行文化相关话题。熊元义提到“白毛女应该嫁给黄世仁”的观点在年轻人中流行，这表明人们由上世纪对群众疾苦的同情演变成了而今对权钱的膜拜。在现场，突然有一位“90后”女生小谢站起来说：“如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，可能是个外表潇洒、很风雅的人。加上有钱，为什么不能嫁给他呢？即便是年纪大一点也不要紧。”在这些事件背后所反映出来的是“金钱至上”的观念对青年大学生产生了消极的影响，在对金钱的追逐过程中青年学生迷失了自我。
（二）道德践行能力弱
或许我们每一个人都无法忘记清华大学的一位学生将浓硫酸泼在熊猫身上以实验其抗腐蚀性的事件。可几乎每个人都知道熊猫是我国的保护动物呀！在某些时候大学生道德失范的本身就体现了一种自身的素质修养。在这种情况下，或许是长久以来大学生所一直接受的应试教育的影响，缺乏一种道德理念，不知道什么是对的、什么是错的，以至于一些大学生在价值取向上往往会产生一些错误。这就要求我们必须加强对大学生道德观念的培养。
但事实上，当前大学生的道德迷失往往并不是由于他们缺乏正确的道德认知。而是他们不能将正确的道德认知转化为具体的道德行为。道德认知和道德行为严重脱节。茅于轼在《中国人的道德前景》（第二版）中讲到：“道德认知（判断）和道德行为是不同的两件事。有能力做出正确道德判断的人未必愿意去实践，文化素养高的人未必是德行高的人。”在大学校园中，“课桌文化”、“厕所文化”、“墙壁文化”四处盛行。大学生上课迟到、逃课，诚信缺失，考试作弊，论文抄袭，沉迷网络等现象司空见惯。根据某大学某网络技术中心的统计。竟然发现经常浏览不良网站的大学生达到42%。沉迷于网络游戏更是不在话下了。就是在青年学生沉迷于游戏、色情中，大学生逐渐迷失自我，政治信仰淡漠，民族意志和爱国热情消退，产生道德虚无主义，人格不完善。之所以会出现这种道德状况，从根本上来说不是因为他们缺乏正确的道德认知，而是因为我们的大学生从主观上并没有把道德放在一定高度上，更不愿意将这些正确的道德认知转化为具体的道德行为，在道德领域“言行不一”、典型的“语言上的巨人行动上的矮子”。所有这些，使我们不得不反思我们传统的道德教育究竟哪里出现了问题。
3.道德相对主义抬头
大学不是象牙塔，社会上的各种丑恶现象也会出现在大学校园里。近些年来，我们可以发现，有相当多的大学生对于校园里发生的一些丑恶现象，如贪图享受、弄虚作假、惟利是图、爱慕虚荣、抄袭舞弊、懒惰不学、有伤风化等思想和行为。越来越抱持一种漠然的态度、熟视无睹的态度。甚至于最后也随波逐流。这种漠然的态度反映了当前大学生的是非观念淡薄乃至混乱。是非观念是道德教育的基础与核心。道德作为一个社会的价值观和规范，它必须有确定的概念规定，为人们提供是非的标准与思想和行为的准则，是就是，非就是非。但有研究表明，“超过三分之一甚至达到五分之二的大学生认为‘道德性质是相对的，不同的人可以有不同的观点’”。
这种道德相对主义对当今大学生造成的消极后果是非常严重的。改革开放以后。特别是1992年实行从计划经济向市场经济的转变以来。各种不良社会现象逐渐增多，而整个社会却严重欠缺对上面所提及的丑恶现象进行批评的道德氛围。大学生也难以理直气壮地对这些丑恶现象提出批评。长期以往，对这些丑恶现象也就“见惯不怪”、“人各有志”、“原谅别人的同时也原谅了自己”。这就成了“道德相对主义”。这种道德相对主义在一定程度上折射出了大学生对于当前不良社会风气的失望，以及失望背后的孤独感和无力感，进而随波逐流、人云亦云，失去了独立的个性和人格，毫无是非观念。