以赤子之心塑童真形象——维吾尔族诗人木合塔尔‘博格拉诗集《沙漠季节》中儿童形象分析-文学论文

诗是一种缘情的文体。正如别林斯基所说：“情感是诗的天性中一个主要的活动因素，没有情感就没有诗人，也没有诗。”与其他文学体裁相比，儿童诗更注重情感纯度，追求的是真情实感的自然流露。我国著名的儿童诗人金波写道：“中国是一个诗的国度。儿童诗是这个国度里的一朵奇葩。诗是天籁的声音，是大自然赋予人类最美好的礼物之一。”在维吾尔族当代儿童文学史上，就有一位这样用一颗充满童心，为陶冶儿童的情操，带给他们美的享受，培养他们丰富的想象力而潜心创作儿童诗歌的维吾尔族诗人一木合塔尔博格拉。
儿童主题是世界性的主题，重视儿童教育、思考孩子们的将来是每个人不可避免的义务。诗人木合塔尔博格拉作为一位维吾尔族诗人，同时作为孩子的父亲，深刻地意识到自己肩负的责任，他在儿童诗歌集《沙漠季节》中运用丰富的想象力，挖掘了孩子们心灵之地，如实地写出孩子们的心里话。塑造了丰富多彩的有着美好心灵、充满美好愿望、可爱活泼的儿童形象群体。
一、传统文化的接班人形象
传统文化是祖先留给后代的非常宝贵的礼物，继承传统文化是后代应承担的责任，是一种优良人格。我们在木合塔尔博格拉的儿童诗《您好》中可以看到，自觉接受并继承民族传统文化的接班人，可以从他们身上看到先辈们的精神，看到我们的未来：“您好最亲爱的小伙伴在这春天到来的日子我们多么难得聚在一起。您好最尊贵的客人们春风带着香气蹦蹦跳跳地送来了春天诺鲁孜节的讯息。“您好来欢庆节日的人们大自然满面春风乂正敞开温暖的怀抱拥抱你。”这首小诗描绘了一个小孩正说着“您好”将右手放在左胸前，有礼貌地给大家打招呼的情景，让读者感受到了儿童的问候带来的温暖和他深深的感恩之情。他继承了维吾尔族祖先在传统节日会面时的问候习惯，诺鲁孜节是远近亲朋聚会的场所，也是凝聚、合作的力量展示出来的场所。
维吾尔族是个十分注重传统的民族，同时也是善于用艺术表现传统的民族。因此，喜爱艺术的人，就把培养继承人作为一件大事对待，培养那些喜爱先辈们的传统，聪明、手巧、有意志力的孩子们做自己的接班人。小诗《把你的弹拨尔给我》正是这种心理的真实写照：“小小的弹拨尔爷爷你给我买的把怎么弹的方法一遍遍地对我说。现在我才知道弹拨尔的语言如何熟练地弹奏最动听的乐曲亲爱的爷爷把你的弹拨尔给我吧奏响维吾尔族音乐乂我来做你的继承人。”在这首儿童诗中，爷爷给孙子买来了弹拨尔(一种乐器名：)，并告诉他弹弹拨尔的方法。这个聪明孩子很快学会了用弹拨尔弹奏维吾尔传统乐曲，老人于是露出了欣慰的笑容，自己的技艺终于找到了继承人，读者也一样相信祖先遗留下来的传统文化是不会被埋没的，更重要的是还有通过塑造这种传承人的活生生的形象，对后代进行传统教育的责任性很强的诗人。
除了对先辈们的传统的继承外，今天的孩子们也继承了过去儿童的游戏，维吾尔族的传统的游戏历史非常悠久和完整，能延续至今当然是离不开代代相传。木合塔尔博格拉的儿童诗《出来吧，朋友》中，将孩子对传统游戏的继承生动地表现出来：“(小孩们喊到〉：白石头，蓝石头水中的是青石头大胆出来一起玩赶快出来吧，朋友！(孩子伸出头来回答：白石头，蓝石头，青石头外面现在干干的妈妈不会同意我出去让我先做完作业吧！”在诗中勾画的也正是叫朋友们出来玩的孩子和埋在成堆的作业中不能出来玩的孩子们的形象，这就是传统儿童游戏在新时代的继续、发展和创新，与当代孩子的生活习惯和心理相符合。而其他孩子们还是拿游戏来诱惑他说去玩爬篱，要向雪爷爷挑战，把春至爷爷哄开心，孩子给他们的朋友回答说：“雪爷爷和诺鲁孜爷爷7不知道有没有妈妈他们有没有和我们一样的爬篱。”在这里，一方面，体现了母亲在孩子心中的崇高的地位，在朋友们的心中也产生了对父母的爱，所以他们这样回答:“爸爸妈妈在心中就像天上的月亮和太阳。”表现他们也一样尊重父母，把父母放在最重要的位置的这种思想，在用传统游戏歌谣的形式所写出的《需要谁》中表现得最为典型，因为在这首诗中孩子们对“你到底需要谁”这个问题从头至尾都回答到：需要亲爱的爸爸妈妈。看起来这是一首一个叫一个出来玩为游戏需要而编的歌谣，但其中融入了孩子们的学习精神和对父母、伙伴的爱。在诗中首先形成了浓厚的游戏味道和形式，通过这种方式把孩子带入诗中，把最具有教育意义的诗句让孩子唱出口，不仅让游戏的动作和歌谣相符，而且还体现了教育意义，继承了优秀的传统。其次，在传统的儿童游戏越来越少，甚至会被遗忘的这个过渡期，能让孩子们想起传统游戏的歌谣的出现很有价值。
最有意义的是《快点出来吧，朋友》在诗的末尾还提倡孩子们热爱大自然的精神：“父母无限的爱是我们最大的动力而祖先和后代的母亲都是伟大的自然。”有人说：“儿童文学是贴近大自然的文学。这就是环境意识，这就是形态环境教育，这就是世界热点在维吾尔儿童诗歌中的表现。
二、处于成长阶段的儿童形象成长是木合塔尔博格拉儿童诗关注的主题，作为童年与成年之间的一个过程，成长的主体是儿童，在他笔下将儿童看做是具有独特价值的生命存在，渗透了影响儿童成长的各种因素，在诗意中力求表现出本原意义上丰富的生命质态。
小孩子特别可爱，会让我们已经疲惫不堪的身躯不再感到疲惫。当然，他们也有让我们生气的时候，在《爱哭的小孩》中就刻画了一个会因为一个泡泡糖而哭闹不止的“爱哭的小孩”形象：“红红的眼睛流着鼻涕的鼻子你的可爱都已丢失。”从哭红了的眼睛，掉得老长的鼻涕中就不难看出，他是一个“爱哭鬼"。诗人通过对话的方式给他们指出了缺点，也说出了家长对他们的期望，倡导孩子们不再无理取闹，露出那童真的笑脸。(二)“人小鬼大”型儿童
孩子们特别有趣，他们特别羡慕大人，特别希望快点长大，希望自己在一个晚上就长大，能像大人们一样自由独立地生活，我们大人想的却恰恰相反，希望能回到童年……因为追求自己没有的，是人们共同的一种心理。诗歌《我不再是小孩子》正体现了这种感受：我不再是小孩子7奶嘴不再吸引我7已找到了我的智慧撒娇已不再适合我我不再是小孩子不再吃妈妈的奶也不再从妈妈的嘴里吃她为我嚼碎的食物义我已是幼儿园的学生不会再哭再闹老师就像我妈妈7我不把她当做陌生人。
这首诗漫溢着情和趣，十分符合儿童的天真本性，反映了孩子心里最真实的感受，真实地袒露自我。孩子用甜甜的歌来表明自己已长大，自己的事情可以自己做，会减轻爸爸妈妈的负担，同时也呼吁同伴不要给父母带来不必要的麻烦，适应幼儿园的环境，要把幼儿园的老师像对待自己的妈妈一样，要尊重人的个性，尊重儿童个体生命成长过程中个人性格的建立与价值。突出儿童作为生命个体的价值在文学创作中日益得到尊重与强调。这是切合新时期儿童文学创作实际的。
当我们的心田还在被正在长大的这个孩子所带来的喜悦感到自豪时，眼前又出现了一个孩子，而且还是个老小孩，因为他正在唱着《我是个老小孩》的歌谣蹦蹦跳跳地跑到我们面前，吸引了我们的注意力。
我是个老小孩长着黑黑的头发我做的事情去问我的妈妈牙齿开始掉我成了豁牙把软软的馕7我一样嚼得欢妈妈挽着我的手送我去学校说：“你已经老了“她发现了我的智慧看起来，这真像个老小孩，他虽然人小但每件事都做得让妈妈满意，在智慧方面已超过了同龄人。在《我是个老小孩》中用最自然、本真的形式，塑造了一个人小鬼大的儿童形象，显现了人在生命成长阶段中的稚拙情态，也体现了儿童诗歌中天然拥有的美学和艺术特质，也正是儿童诗歌超越年龄的魅力所在。他的儿童诗歌因此也得到了广大维吾尔族父母的喜爱。让他们沉浸在童年的回忆中，让青少年读者仿佛看到了自己的影子，最重要的是让他们深刻地体会到了不应辜负父母的期望。
(三)“翅膀被束缚”的儿年，应该是活泼、可爱、活蹦乱跳的，但今天的孩子似乎有了更多的烦恼。家长在教育孩子时，会将自己的想法强加于孩子，不给孩子一点自由。诗人在《小孩儿难当》的这篇诗中所刻画的正是像一只被困在鸟笼里不能自由飞翔的小鸟式的儿童形象。让我们听听他们的心声：“不让我去玩泥巴不让我去玩溪水7我来帮你吹一吹当你要喝茶水时。”一个才五岁的孩子，失去了童年的快乐，在向他母亲讨回本属于他的童年。所以在唱这首歌时，孩子们就好像把自己的心里话告诉了父母一样，会轻松许多。当家长们听到这首歌时不得不去深思。会因为平日里对孩子诸多的禁止而到羞愧，会意识到应该还给孩子一个快乐的童年，这也是诗人最终想要达到的效果，想要制造的气氛。诗人木合塔尔博格拉站在儿童的立场上，或者作为儿童的代言人，协助儿童发泄心中的情绪,达到身心的平衡；或者是将个体的人生体验，审美积淀透过简短的文字，传递给少儿读者,让儿童从中吸取其精华和智慧，健康顺利地成长。这就使得儿童诗歌和成人诗歌一样，具有了兴、观、群、怨的功能,让儿童在诵读过程中陶冶性情、潜移默化,从而获得心灵上的成长。
三、快乐纯朴的农村儿童形象
农村有着宽广的天地，那里生命力旺盛。如小诗《农村小孩》中的生动画面：“啊，农村小孩给你手腕上画块表用绳子把杏仁穿起来〖戴在你脖子上作项链夜晚在馕坑旁我给你讲童话不要在泥塘里游泳你看那边还有清水湖啊，农村小孩先别玩游戏了晚上埋在馕坑里的沙枣从远处飘来阵阵香味小男孩，咱们一起走去我们熟悉的那条麦场路希望的路寻找黎明，银河……”这首诗描写的是与农村生活息息相关，是农村孩子熟悉的生活场景，会将读者带到美丽的、散发着浓浓的乡土气息的农村。诗歌选材典型生动，语言洗练而有童趣，诗中的每一行，都仿佛让我们回到了曾在家乡度过的童年时光，让我们回忆起我们在手腕上画的手表，用杏仁穿项链，把干了的沙枣埋在馕坑里……用孩子的童真来浇灌我们的心田。读来令人如沐阳光，如嗅青草野花气息，如闻童声笑语，悦目赏心。
现代诗歌中有许多反映孩子们想成为工程师、设计师、教师、军人等愿望的诗，但在诗歌《纯朴的农民》这首诗中，有其他诗中很少提及的一个孩子希望自己长大后成为农民的强烈愿望。今天的家长在对儿童进行教育时，就会忽略应尊重农民、珍惜农民的劳动果实等问题。在这样的环境下木合塔尔博格拉在自己诗中塑造出了一个希望和父母一样当农民的“纯朴小农民”的形象便有着重要的意义：“有时躺着在听那动情的麦场歌有时奋力用叉将麦子高高扬起你干农活还太小妈妈心疼地说赶紧上学去吧别让老师批评巴扎尔天妈妈带我买玩具我不用看就知道一定又是小机关枪我嘟着小嘴说还是给我买坎土曼（一种劳动工具：)我长大要像您一样在农村当一个农民妈妈转过身来看着我仰起的小脸激动地说我的宝贝然后将我紧紧抱住。”农民的孩子既勤奋又能吃苦耐劳。他们平时一大早就起床，去放牛，放羊或者去把草割回来喂完牛羊后，再去学校。从学校回来后也要做好多家务事，才做作业。这种形象的塑造离不开诗人对农民子女的生活和心理特征的深入了解，也离不开对农民的尊重。劳动因这种感情而变得轻松自豪，这种感情又因劳动而变得丰富美好。这一段插曲，不仅不会使我们感到突然，反而由于这一心理细节的描绘，更加显示出生活中的情趣，把劳动的乐趣与童年的友情联系在一起写，表现了劳动人民热爱生活，热爱劳动的性格内涵。维吾尔族有一句俗语：勤劳的人在麦场上唱歌，懒汉在街上唱歌。这首诗具有浓郁的民歌风，全诗以自白式的口语，以直抒胸臆的方式，表现了儿童率直、热情的性格;抒情的角度新颖，节奏感强，韵律和谐，具有很强的音乐性。
四、结语
诗人是人民心声的诉说者，诗人是语言大师，用纳瓦伊的语言来说，诗人是在麦子堆里捡麦穗的人。所以相对于其他文学创作者而言，对诗人的要求更为严格，这是由诗自身的要求和诗人的义务所决定的。木合塔尔博格拉的诗正是在孩子的麦堆里，捡麦穗，有技巧地凿开了童言童语的金矿。在字里行间讲孩子的语言串连在了一起。所以他的诗以语言简单、有酸有甜、轻盈的音律、很强的节奏感、创作方法接近于孩子的童谣、有趣、有教育意义等特点在儿童文学的花园里绽放。他的精神丰富了孩子们的世界，提高了道德，开发了智慧，坚强了意志。在提高孩子的观察能力、想象能力、语言表达能力和审美能力等方面也起到了积极的作用。最主要的是给孩子们的生活增添了快乐、宁静。从这些方面就不难看出，诗人木合塔尔博格拉将所有的心血都倾注在了孩子身上，在满足孩子多层次、多方位的需求道路上不断探究。最后希望这位有颗童心的诗人能为孩子们多动笔，创作更优秀的作品。