汉字中的战争影像

“自古多征战，由来尚甲兵。”——《杂曲歌辞·采桑》。

战争是人类发展史上一个永恒的主题，《左传·成公·十三年》中说：“国之大事，在祀与戎。”意思是说：国家大事，一是祭祀活动（“祀”），一是军事活动（“戎”）。 人是一种好战的的动物，从某种意义上说，人类社会的历史就是一部战争史。我们的先祖在创造汉字时，战争的内容自然比比皆是。通过对一些古文字的字形分析，我们可以触摸到一些古代战争的文化信息，古战争场面的影像依稀可见。

战前：日出而作、日落而息的繁衍之“族”，过着和谐安详的日子。

族：甲骨文写作，（旗帜）、（矢，箭，指代武装力量），合起来表示的本意为：聚集在同一旗帜下的同宗同祖、休养生息的群落、部落：族人、族群、家族。《说文》：“族，矢锋也。从从矢”，“矢”的存在，表示以武力保卫部落的安全。“族”引申为“聚集”：“亡秦族矣”——汉 • 贾谊《过秦论》，又表示“具有相同肤色、相同语言和文化基因的人群”：“汉族”、“种族”、“异族”等。

岂料这种安详与宁静却被一群不速之客暗中觊觎，他们的出现让晴朗的天空笼罩上战争的阴霾。号称“威武之师”的这些人难道真的会大兵不“寇”吗？

大兵不“寇”：《吕氏春秋·贵公》：“大兵不寇”，意思是：纪律严明的军队不会有抢劫掠夺的贼寇之举。

寇：会意字，金文写作，（宀mián，房屋）、（元，人头）、（攴pū，持械攻击），三个符号合起来的意思是：手持器械、闯入民宅、击打人的脑袋，意为“闯入民宅进行武力抢夺”。《 说文》：“寇，暴也。从攴”，引申为“侵入”，“凡兵作于内为乱,于外为寇”——《左传·文公七年》；又引申为“入侵者”、“强盗”：“敌寇”、“倭寇”、“落草为寇”，毛泽东《七律·人民解放军占领南京》有“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”的诗句。

战争一触即发，一旦兵戈相见，则志在必“取”。

战中：志在必“取”。

取：会意字，甲骨文写作，左边是（耳朵），右边是（手） ，合起来是“以手取耳”的意思。古代战争中，有割下俘虏的耳朵，以所获敌人耳朵的多少来记战功的习俗。《说文》：“取，捕取也。从又从耳”。《周礼》：“获者取左耳” 。 所以，今天看来稀松平常的“取得”、“获取”、“取之于蓝”、“取而代之”，原本却散发着杀气腾腾的血腥味，难怪“昔者，苍颉作书，而天雨粟、鬼夜哭。”（《淮南子·本经训》）。

战争场面旌旗猎猎、刀光剑影，更是“矛”“盾”重重、金“鼓”齐鸣。

矛：象形字，金文写作，一头带尖的长柄武器，柄上有扣环，便于掌握。《说文》：“矛，酋矛也。建于兵车，长二丈”。中国古代战车上的兵器主要有弓、箭、戈、矛、戟等，成语“操戈执矛”出自《周书 • 王会》，《诗 • 秦风 • 无衣》里亦有“修我戈矛”的诗句。

盾：篆文写作，（护身挡牌）、（十，“又”即手的变形，表示持握）、（目，眼睛，代头部），合起来表示：手持护牌，举在头上，保护自己的脑袋和眼睛。《说文》：“盾，瞂也。所以扞身蔽目。象形”。古战场中士兵一手持盾保护自己，一手持矛进攻敌人。现代汉语中，“矛盾”表示相互对立、相反相成的两种事物：“自相矛盾”。

鼓：甲骨文作，下面是一个鼓的形状，上面和两侧各有一只 “”（ 手，“又”的简化）。 “鼓以佐军威”（《尚书》）、“一鼓整兵，二鼓习练，三鼓趋食，四鼓严辞，五鼓就行。闻鼓声合，然后举旗。”（《吴子·治兵》），说的是军鼓的声音雄壮激越，足以振奋人心、激励斗志。故而有古战场 “鸣金而退、击鼓而进”的说法：“ 鼓噪而进。”——《左传 • 哀公十七年》。传说皇帝和蚩尤大战涿鹿，“黄帝杀蚩尤，以其皮为鼓，声闻五百”（《太平御览》）。又《山海经·大荒东经》说黄帝屡战屡败，于是擒流波山“光如日月，其声如雷”的怪兽“夔”，剥皮作鼓，声震天外、响遏行云，令天地变色，于是士气大振，势如破竹、大胜蚩尤。这个关于鼓的传说，更是在农耕民族的心目中给鼓涂抹上一层神秘的色彩。

两军对垒，短兵相接，在你死我活的杀戮中，武士将领操戈被甲、带剑挟弓、运“斤”成风。

 斤：甲骨文，形状像长柄、顶端有锐利刀锋的一种类似于斧子的砍凿工具。《说文》：“斤，斫木也。象形” 。 “不夭斤斧。”——《庄子 • 逍遥游》。 “斤”可以用来伐木、锄地，当然也可以用来砍头，它不仅是生产工具，又可以用作武器，而且，斤用做武器，和剑戟矛戈起着同样的作用，“ 皆执利兵，无者执斤。”——《左传 • 哀公二十五年》；《水浒》中草莽英雄李逵手执两把大斧，杀人如砍瓜切菜，可谓“运斤成风”，足以一夫当关、万夫莫开。而“工匠”的“匠” 是“匚” 函套（盛斧斤的木匣或皮套）与“斤”合起来表示“放置在函套里的斧斤”。

战后：战场尸横遍野，得胜方凯“旋”而归、刀枪入库；战败方则弃甲倒戈，那些被抓获的人也只能以为“俘”聝。”

凯“旋”而归：获胜者归营时击鼓奏乐为“凯”；获胜者归营后转动军旗为“旋”。

旋：甲骨文：（彳，行军）、（旗，战旗）、（足，得胜回营）。《说文》：“旋，周旋，旌旗之指麾也”。《字林》：“旋，回也”。“旋”的本义是：军队得胜回营，旗帜在旗手的挥动下，迎风飘扬，似在昭告天下：我们胜利啦！

以为“俘”聝，意思是：成为俘虏。

俘：会意字，本字是“孚”，孚：甲骨文作：（爪、手）、（子，壮丁、男孩）、（彳，走、行进），合起来是“一个人用手抓住一个孩子快速行进”。在人口多寡标志一个部落盛衰的远古时代，争夺男童和壮丁必然是部落之间争斗的内容之一。“孚”之“劫掠男丁”的本义消失后，另造“俘”代替。《说文》：“俘，军所获也。从人，孚声” 。“俘二百五十人。”——《左传 •  宣公二年》，引申为名词：被虏者：俘囚、战俘。

其实，在浩瀚邈远的方正之间，折射古战争影像的汉字俯拾皆是，比如穷“兵”黩“武”、投笔从“戎”、南“征”北“伐”、冲“锋”陷 “阵”等等。战争以血腥的争斗和残酷的杀戮摧毁着人类的一切美好，同时，不也赋予着人类对于文字生动的灵感和丰富的遐想吗？

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