八股现象与文体变异浅析

一、八股文与科举的关系

八股文起源于宋代,盛行于明清。明代科举制度是由唐、宋时代科举制度沿袭而来,并且兴起以八股文作为考试规定文体的做法。《明史》卷七十《选举二》:“科目者，沿唐、宋之旧，而稍变其试之法，专取四书及《易》、《书》、《诗》、《礼记》五经命题试士，盖太祖与刘基所定。其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义。”由于八股文成为官方所规定的科举应试文体，而一般文士如果想通过科举这一关，跻身仕宦行列，势必要对这种应试程文苦苦研习。这就造成了明代八股文的流行。

而清代科举取士和学校考试沿袭明代的旧制，以八股文作为考试的主要文体。从最低级的童生入学考试到科举顶峰的殿试之前，即县、府、院试，乡试，会试，以及生员拔取贡生的考试都需要考八股文。国家通过考八股文取才，个人通过写八股文入仕。这也造成了八股文在清代的盛行。

二、八股文的特点和影响

从特点来说，八股文的一个重要体裁特征就是它的对偶性。它的一些表现手法及理论曾对明清两代的散文、诗歌，乃至小说、戏曲的创作产生过深刻的影响。但从整体上来说，它在内容上要求“代圣人立说”的宗旨，刻板的阐述所谓的圣贤的僵化说教，形式上又有严格的限制，加上它以官方规范文体的面目出现，严重的束缚了作者的创作自由，给文学发展带来负面的影响。

三、文体变异的原因

文体变异,指某一作品对其所属文体类型或模式的一定程度的偏离。它可体现于所有的文体类型,文体结构的不同层面,以及文体演化的任何一个阶段。文体变异贯穿于整个文体发展史,是文体特征及其风格形成的主要原因。文体变异不同于文体嬗变,前者主要指文体发展过程中的一种连续性渐变,一般不突破其文体模式的范畴,而后者则体现为某非连续性的突变,往往超越文体模式的疆域。但文体变异一旦达到“临界”状态或某种“阈值”,就会引起文体质的嬗变,从而衍化或分裂出新的体裁品种。

（一）文体变异中的文学文本
　　“在标榜规范的理论与文学系列之间,存在着一种内在的诗学调节,决定着个别作品的结构和如此解读作品的结构。如果某一理论规范要求普遍有效——如亚里士多德的诗学与后中世纪文学——权威性的类型规范与内在诗学之间的冲突,就会成为类型运动的历史过程的驱动力。”[1]人们对文体结构的认识,并非依赖于旧有的规范,而主要从个别的活生生的文学文本的印象、感觉中获取,从作品系列可期待的整体和有序系统的不断更新中获得。

文体规范大都源于历史上具有独创性的文学文本,而后继作家又不断超越形成新的规范,从而给文体类型带来新的活力和能量。众多的文学名著都已证明:“伟大的作品远远超越其类型的惯例。该类型以前的本文并不具有向最完善的表现发展的可预知的必然性,而经世杰作也并不是该类型的典范。只有类型的不断再生产,才能保证后继作品的成功。”

文体变异表面上似乎是一种模糊的漂移现象,但它却具有潜在的秩序。文体自身嬗变的内在规律,尤其是文体演化的若干模式,在一定程度上制约着文体变异的方向和速度。

（二）文体变异中的作家文本意识

作家自觉的文体意识,对新文体的刻意追求和创造,是文体变异的重要原因之一。文体意识是作家在创作中对不同文体模式的精深理解和熟练把握。他会根据自己的直觉感悟和表现对象,选择从大量历史文本中抽象出来的某种体裁模式,去建构自己的作品,实现特定的创作意图和审美理想。他以这种体裁模式为坐标和参照系,一方面遵循它的基本框架和规格,一方面又进行自由扩张和变异,从而形成自己独特的文体风格。“对于作家最重要的仍是表达他自身与这个世界的关系,并找到他个人的形式,这个形式本身就是深刻的内容。”[3]文体模式在作家文体意识的浸润和扩张下,也会随着文学创作实践的发展而缓慢地发生变异。德国托多罗夫在《幻想文学导论》中就指出,理论上和历史上或实际中产生的文体是不断变化、相互影响的。每一部新小说不仅是“小说”这种先入之见的产物,而且也在改变这种先入之见。文体的定义不可能固定不变,“它因此在事实的描述和理论的抽象之间不停地徘徊。”[4]因此,可以说凡是优秀的作家,他一定也是个杰出的文体家。文体是作家气质的“蜕变”,是他语言的必然。
　　文体是文学文本存在的方式,是时代文化的表征和载体。文体变异归根结蒂取决于时代文化的变迁及其深层律动。可见,一个时代的文化精神的变迁,是文体变异、革新的深层底蕴。

本文来源：《文学教育》：http://www.zzqklm.com/w/wy/63.html