方方小说里的男性形象

作为一名女性作家，方方将更多的目光放在女性身上。她用饱蘸泪水的笔书写了女性的生存境遇与精神渴求，揭示出女性的人生困境；她以曲折的情节、沧桑的叙事、细腻的心理描写，表达了对女性命运深深的忧虑；她以看似平静冷漠的笔调塑造了一群美丽坚强的女人和一群无情自私的男人。可以说，方方小说里的主人公大多数为女性，男性不过是女性出场的道具或配角罢了。虽然方方在作品中对男性贬多褒少，但男性始终在女性生命中占据着一席之地，成为构成女性命运的重要因素之一。

一、方方小说中的男性形象

方方小说不仅塑造了一批美丽坚强、命运悲苦的女性，还塑造了一批自私懦弱、冷漠无情的男人。这些男人或充当麻木无情的丈夫，或充当调戏女性的情人，或充当折磨媳妇的公公，或充当强暴女性的恶魔。他们的存在构成女性生活的一部分，成为笼罩在女性天空中的一团乌云。

《有爱无爱都铭心刻骨》中的陈福民出于情感慰藉与情欲的需要，他与因同一场车祸失去未婚夫的瑶琴走到了一起。在和瑶琴同居的日子，陈福民从不掏生活费，也不上交工资，连看电影都不愿掏钱，而且还与小姐鬼混染上性病并传染给瑶琴，结婚置办东西和拍婚纱照一分钱不掏，心安理得地用着丈母娘给的三万块钱，婚房用的是瑶琴的宿舍，暗想“自己另有一处房子独归自己，真有什么事，还有一个退路，反而更好 ”。[1]P126在婚姻的世界里，陈福民是一个自私、小气、计较的男人，而那个盘踞在瑶琴心里十年、早已死去的未婚夫杨景国却被发现是个虚伪阴暗的家伙。《奔跑的火光》中英芝的丈夫贵清，吃喝嫖赌、游手好闲，靠妻子走村串乡唱歌挣钱养家，甚至不惜利用英芝漂亮的脸蛋为自己赚取赌资，全然没有当丈夫的责任感与担当。在英芝与公婆出现矛盾时，贵清帮着父母一起毒打她。在英芝逃跑后，贵清又迁怒于英芝的家人，带人残忍地烧了英芝娘家的房子。这个窝囊愚蠢的男人，毁了英芝的一生也最终葬送了自己的性命。《万箭穿心》中懦弱的马学武面对强势的妻子李宝莉，选择了逃避并与厂办打字员偷情，当被民警捉奸在床后遭遇撤职并下岗，无法承受压力而跳江自杀。《树树皆秋色》中那个未曾露面的“老五”，一直靠电话与美丽的大学女教授华蓉保持联系，对她处处关心。当40岁仍独身的华蓉深陷其中后“老五”突然消失，导致华蓉大病一场险些丧命，最后他又以无比轻松的理由突然出现，俨然一个玩弄女性情感的骗子。方方小说里的丈夫对妻子缺乏必要的关爱与体贴，公公对媳妇粗暴强势，儿子与母亲缺乏沟通交流。他们或自私懦弱，或冷漠无情，或粗暴野蛮，或隐身缺席，他们缺乏承受生活压力的勇气，更缺乏作为男人的责任与担当。

二、操纵女性命运的“无影手”

纵观方方小说，我们发现作品中的主人公大多数为女性，着墨最多的也是女性。也就是说在方方的艺术世界里，女性是主角，男性是配角。可在生活中，男性却充当了操纵女性命运的绝对主角。英芝（《奔跑的火光》）因肚里怀了贵清的孩子，不得不仓促出嫁，作为一个已婚女子，要想抛头露面出去唱歌，必须获得丈夫贵清的支持，否则会被公婆打死、被乡邻的口水淹死。所以尽管英芝对丈夫心里有一万个怨恨，却不得不小心伺候，以获得丈夫的恩准，可以多挣钱早日实现自己盖房的梦想。李宝莉（《万箭穿心》）原本好好的日子在丈夫出轨并跳江之后发生了翻天覆地的变化，原本应由两人共同承担的赡养老人和抚育儿子的重担落在了她一个人肩上，独自忍受这万箭穿心之苦。杨景国（《有爱无爱都铭心刻骨》）的突然离世，给年轻美丽的瑶琴带来深重的情感创伤，事隔十年仍无法开始新的爱情。当得知杨景国是个虚伪阴暗的人时，决定“爱”原本不爱的陈福民十年，可此时陈福民已被自己打成了植物人，一生的悲剧终是不可避免。大学教授华蓉（《树树皆秋色》）因了前男友的“反复欲擒故纵”，对爱情有了恐惧也失了信心，致使年过40依然独身，虚度了青春年华，而隐身的“老五”再次的情感戏弄使她复苏的心再度受伤，从此终身寄情山林。

这些女性或因为丈夫的离世，或因为丈夫的出轨，或因为丈夫的残暴，或因为情人的缺席，原本娇艳绚烂的生命变得枯萎，或终生不嫁，或悲苦一生，或锒铛入狱。纵使她们再勇敢反抗，难免还是沦为男性手中操纵的棋子。这些女性都有自己的人生梦想，可命运却由不得自己。她们是女儿、妻子、媳妇、母亲，做任何事都不能光考虑自己。每一个人的命都是由许多人的命组合而成，就像是一个股份公司，自己只不过是个大股东罢了。[1]P109婚姻的不幸，是女人最大的不幸。而与之相关的男性们，则是操纵女性命运的“无影手”，在她们的命运里起着举足轻重的作用。

三、男权文化的帮凶

随着女性受教育程度的提高以及新兴思潮的入侵，女性们强烈地意识到需要维护自己的尊严与权力。尽管她们付出了血的代价与男权文化进行斗争，最终却是伤痕累累、心力憔悴。在很多三代同堂的家庭里，“女从父、妇从夫、媳从婆”的观念依然十分严重，特别是农村“男尊女卑”的思想更为浓重，从而导致许多家庭矛盾，上演无数婚姻悲剧。一些丑陋的乡风恶俗更是屡屡上演：哥哥娶媳妇拿妹子去换亲、父母对女儿的婚事粗暴干涉、丈夫毒打妻子、公婆辱骂媳妇等。女性自由选择婚姻的权力完全被剥夺，婚姻幸福更无从谈起。为红白喜事搭台表演极其低俗，女性须得穿着暴露甚至跳脱衣舞才能赚到更多的钱，女性被台下观众用眼睛“公众轮奸”，女性完全沦为博取男性兴奋的“尤物”。可以说，这是一个父权制社会，女人始终受到男权文化的戕害，女性的尊严在男权面前是多么不堪一击，而男性无形中便充当了男权文化的帮凶。

四、女性的生存困境

女性无论多么要强能干，但在男性的眼里地位却是卑微的，从肉体到精神都受到男性的挑剔与蔑视。《出门寻死》中的何汉晴勤劳善良、热心快肠，婚后二十年包揽下所有的家务却得不到家人的理解与认可，反而每天要忍受公婆一家阴阳怪气的言论，丈夫刘建桥对她也不闻不问，她觉得生活无趣决心出门寻死。在出走两天后，因为家里没人做家务而变得一团糟，丈夫刘建桥无奈只好把何汉晴找回来，以继续充当“下人”。“媳妇嫁进来，就得垂眉低眼伺候他们（公婆），就得烧火做饭挑水劈柴喂猪喂鸡，就得屋里屋外忙进忙出做事做得身影像旋风，就得隔三分岔五向公婆请安递茶倒洗脚水，这才叫媳妇。否则娶你回来做什么？光娶你来生个崽？只要儿子有本事，找哪个娘们生崽还不一样？”[2] P149女性完全沦为了生产的工具和干活的奴隶。“我是你的一家之主，就是你的主人”[2]P157，当贵清与英芝为谁管钱的问题争执时，公婆把族长找来主持公道，“最后一致认为：男人不管有没有赚钱，都是一家之主，女人赚回来的钱，应该一分不少地上交给男人。”贵清甚至恬不知耻地说：“男人当家，这就是我们中华民族的优良传统。”[2]P162女性在公平面前显得孤立无助。至于被男性侵犯，更是随处可见的危机。《桃花灿烂》中的华被62岁的老头强奸，《何处是我家园》中的秋月与风儿被一群烧窑男人轮奸，《奔跑的火光》中的英芝和小红在唱堂会中经常被一群男人乱摸揩油。在复杂的社会中，女性基本的人身安全都得不到保障。

女性在婆家受到伤害，跑回娘家寻求安慰，母亲却说“嫁出去的女，泼出去的水。你一出这个家门，就是人家家里的人了。”[2]P179可见女性在出嫁之后，命运就全部交由婆家处理，娘家也无法庇护。“在那边，我不是他家的人，在这边，我又被泼出去了。说起来哪儿都是我的家，结果哪儿都不是。这不公平！”[2]P179相信这样的呼声一定震撼了无数有着类似经历的女性，这就是女性在父权制社会所遭受的“何处是我家园”的尴尬生存困境。

方方小说贬多褒少地塑造了一群自私无情的男性形象，烛照了女性不断挣扎的悲剧命运，同时也使女性身上的韧性显得格外耀眼。女人的命运总是和爱情、婚姻密切相关，这就注定女性不可避免会和男性有交集，在这个男权文化占据主导地位的父权制社会，女性摆脱生存困境并追寻尊严之路还有很长的路要走。

本文来源：《文学教育》：http://www.zzqklm.com/w/wy/63.html