儒学情感理性的理论基础-人文论文

摘要：情感理性是儒学的重要特征之一，它与儒学的实践理性紧密地结合起来，是儒学伦理道德形成的基础。也是其绵延几千年能被中华民众接受的根源所在。由于它的普遍的价值认同感和深厚的社会实践基础，儒学的情感理性已成为现代社会人们道德修养的重要标杆。而大学的思想道德教育缺少的正是对儒学这种情感理性的培养，使得思想道德教育的有效性严重的缺失。大学增设传统文化尤其是儒学文化教育是提高大学生思想道德教育行之有效的途径。

关键词：儒学  情感理性   实践理性    大学    道德教育    关系  

儒学情感理性的理论基础

作为中国传统文化的重要组成部分，儒学不但是以实践理性有别于其它的文化，以德性的视角和方法观察人间的世事臧否，而且更重要的是儒学能够以情感理性把握这个世界。蒙培元先生说：“儒家不仅将情感视为生命中最重要的问题，两千年来讨论不止，而且提到很高的层次，成为整个儒学的核心内容”。 “情感是全部儒学理论的基本构成部分，甚至是儒学理论的出发点”； ^【1】儒学从形式上看，无疑是理性主义的，但儒学的理性是情感上的理性而非西方哲学上的认知理性，儒学的理性离不开情与理的统一。至于宋明时期的心性之学更是从同一层面上使用的，蒙培元结合传统儒家哲学的阐释，明确提出“人是情感的存在”。他说：“中国哲学特别是儒家哲学是情感型的，将人视为情感的存在，由此解决人的存在及其意义、价值的问题。所谓‘重视’，就是把情感放在人的存在问题的中心地位，舍此不能谈论人的存在问题；反过来，要讨论人的存在及其意义、价值等重要问题，必须从情感出发，从情感开始。对于人的存在而言，情感具有基本的性质。正是在这个意义上，我们称儒家哲学为情感哲学。这是儒家的传统（现代新儒家例外）”。^【2】“儒家主张提升情感，但提升本身就是实践的，其目的是“实现一种道德境界、提升人的情操，而不是建立一套‘超越的形上学’或道德实体论。”^【3】.这是就“情感儒学”而言。因此儒家学说是具体的以情感为基础的理性，而不是抽象的理性。所谓的实践理性，按其本质来说，是 相对于事实领域主体求“真”的纯粹的认知理性，就是按客体尺度求“真”的把握世界的方式。儒学的这种实践理性是服从于社会实践需要的。社会有秩序，人际关系的美好和谐，是以孔子为代表的先秦儒家的社会理想，实现这种理想的途径就是通过儒家的理性实践来实现的。先秦儒家的实践理性的一个重要特点是理性和实践统一于德性的实践中。这种理性和感性的合一是通过知行合一来表现的。它的“知”是德行之知，“行”是德行的践履。表面上看，知行合一是认识论的问题，实际是个伦理道德问题，道德践履是先秦儒家知行观的出发点和目的，因为它关系到人的修养问题。儒家的道德修养常常把思诚，反身而诚，尽心，己所不欲，勿施于人等从个人内心情感上的认同作为实践之前提的全部，因此，单纯在个体界面上，情感与实践的结合，不但对于提高自身的道德修养具有不可或缺的条件，而且是日常生活中是能够最终落实到“存心养性事天”践行的基础。