顾拜旦《体育颂》的体育精神与审美价值

前言：

顾拜旦可以说是现代奥林匹克，乃至现代体育的奠基者。纵观历史，从来没有人像顾拜旦那样对体育如此的热爱，也没有人像顾拜旦那样愿意用一生献给体育事业，也没有人像顾拜旦那样站在如此的高度看待体育。顾拜旦之于体育是一个传奇，要想了解顾拜旦的体育思想，就必须要了解他的不朽诗篇——《体育颂》。

一、认识顾拜旦与《体育颂》

（一）优秀人物的诞生与成长

顾拜旦全名为皮埃尔·德·顾拜旦（Pierre De Coubertin），他出生于1863年的一个贵族家庭，并且承袭了男爵头衔。他的父亲夏尔·德·顾拜旦是一位小负盛名的水彩画家。他的母亲玛丽也是贵族后裔。顾拜旦长大后从他的父母那儿继承了大笔的遗产。我们总说环境塑造人，就是在这样优越的家庭环境和世代承袭的贵族气息中，顾拜旦成长为了一个胸怀抱负、品格优异的有志青年。1896年至1925年的30年间，顾拜旦一直担任国际奥委会主席一职，他终其一生倡导奥林匹克精神并为之奋斗，为奥林匹克事业做出了突出贡献，被誉为“现代奥林匹克之父”。

（二）不朽的诗篇：《体育颂》

顾拜旦不单单拥有浓厚的体育兴趣和无双的体育奇才，他还有非凡的文采。顾拜旦的一生著作颇丰，其中有体育方面的，有历史方面的，还有教育方面的。比如，体育方面的《运动的指导原理》、《运动心理之理想》、《体育颂》等，历史方面的《1870年后的法国史》等，教育方面的《教育制度的改革》、《英国教育学》等。从这足以见得顾拜旦不单单在体育方面有非凡的造诣，其在历史学和教育学上的成就也不可小觑。这也进一步验证了顾拜旦从小培养出的优秀的品质和才能。

在顾拜旦这些著名的著作里，《体育颂》无疑是影响最大、文辞最好、最能代表顾拜旦体育思想的经典之作。[1]《体育颂》诞生于1912年斯德哥尔摩奥运会期间，一经面世便得到了高度的赞扬，获得了奥运会金质奖章。

《体育颂》的发表有着很复杂的历史背景。[2]可以说，顾拜旦的兴起便是现代体育的兴起，而现代体育的兴起和发展伴随的是欧洲帝国主义思想的兴起。18世纪末，英国率先完成工业革命，法国紧随其后。随着工业的发展，欧洲工业强国的政治和经济矛盾日益激化。英、法、德等国相继进入帝国主义时代，他们扩充军备，试图通过对外领土扩张的方式瓜分世界。在这种环境下成长起来的现代体育和现代奥林匹克很难独善其身，慢慢的，还尚且处于襁褓中的现代体育和现代奥林匹克便开始显现出各种各样的弊病。顾拜旦深感不安，他自知，发展现代体育和现代奥林匹克并不是终极目的。终极目的是通过现代体育和现代奥林匹克的纽带作用，加强人们的团结意识、健康意识、自然意识，最终使世界变成一个和平、和谐、美好的世界。

于是，在1912年斯德哥尔摩奥运会期间举办的文艺竞赛时，顾拜旦参赛并作了《体育颂》。为了避免自己的名气给裁判带来干扰而出现偏袒现象，顾拜旦用德语笔名霍罗德和艾歇巴赫参加了比赛。名作终归是名作，在没有顾拜旦名气的干扰下，裁判依然给了《体育颂》高度赞许，并授予了奥运会金质奖章。这是对《体育颂》价值的肯定，也是对顾拜旦文学才气的最佳印证。

二、《体育颂》所体现的体育精神

《体育颂》一共有九段，每一段都是对体育精神的揭示，对体育精神的歌颂。从第2段到第9段,他分别用美丽、正义、勇气、荣誉、乐趣、教育、进步与和平来歌颂体育的本质和功能。迄今也未有第二人对体育如此深刻理解并给予这样崇高的评价。

第一段对体育做了总体评价，评价可谓是高尚无比、神圣无比。体育就像天神那样至高无上，像天神的欢娱那样其乐无穷，像生命的源泉那般不可或缺。在没有体育之前，人们终日忙碌，因为如果不忙碌便不知道要做什么。而有了体育，忙碌的人们可以偶尔停下来，在林间，在空地上，三五成群的进行体育活动，放松身心的同时也锻炼了身体，其乐融融。体育的到来就像是阳光使者为垂暮之人送来了欢笑，给昏暗的大地送来了光明。[3]

第二段体现了体育的美丽。一方面，体育活动可以使形体优美者美妙的身姿得到展现，比如，花样游泳、花样滑冰等。在这些体育项目中，看着运动员娥娜多姿的形体，让多少人为之倾慕，为之痴狂，激起了多少人对体育的热爱。另一方面，体育活动可以塑造优美的形体。比如，体操、田径等。如果你觉得自己面容逊于别人，不要灰心丧气，加入体育的大家庭做一个心灵美、身体美的人。何况面容美并不是真正的美，只有心灵美、身体美才是真正的美，健康的美。

第三段体现了体育的公正。顾拜旦告诉我们，体育是公平的、公正的，如果你喜欢这点就加入体育的大家庭，如果你喜欢阴谋权术，对不起，这里不适合你。虽然从体育开始到现在，我们仍然没有做到百分之百的公正，但是每一个体育工作者都会尽自己的微薄之力捍卫体育的公正，给赛场一个“纯净的环境”。在赛场上，想要增加每一分每一厘的高度，每一分每一秒的速度都要求我们拿出热情和体力去拼搏，去争取。[4]

第四段体现了体育能培养出勇气。从体育出现的时候起，体育就和军事有着千丝万缕的联系。在古代体育通常会作为军事训练的一种手段，而军事有时候也会作为强身健体的方法。所以，“勇敢”作为军事的标志，自然也在体育中处处得到体现。拥有了勇敢便拥有了加入体育的潜质，而加入了体育便使勇敢得到增强。

第五段体现了体育的荣誉精神。体育，特别是竞技体育的参加者，从踏入赛场的那一刻起，便是为荣誉而战。竞技有输有赢，输了自然不会气馁，继续加强锻炼以期获得下一次的胜利，而胜利者便作为荣誉的获得者接受观众赞许的目光、鼓励的掌声和追逐者的鲜花。不过，这种荣誉是一定要建立在公平公正的基础上，投机取巧的胜利不会得到荣誉，只会得到鄙夷。

第六段体现了体育的乐趣。在第一段中，顾拜旦就已经点出，体育是“天神的欢娱”，是“突然降临在终日忙碌的人群居住的林间空地”。也就是说，体育活动是可以和天神的欢娱相媲美的趣事，是为终日忙碌的人们提供的休闲自我、放松身心的趣事。体育，作为人们自发组织起来的群体活动，如果丢了“乐趣”，那么他和忙碌的工作又有什么区别呢。

第七段揭示了体育的教育意义。体育是万物生长的沃土，只要用心，你可以在这里得到无穷的教益。拿孩童来说，通常困扰家长的一些孩子们常犯的毛病，比如，多动、注意力不集中、内向等，都可以通过体育锻炼来矫正。在参加体育锻炼的时侯，身心得到了舒展，会让一个人的正能量得到提升。[5]

第八段体现了体育的进步精神。在现代社会，随着社会经济的发展，人们在健康方面出现了种种问题。而这些问题，大部分都是可以避免的，都不是自然带给我们的，而是我们自己造就的。比如，因为作息没有规律，因为懒惰宅在家里，因为贪婪暴饮暴食等等原因造成的疾病。体育“规定良好的生活习惯”，“告戒人们遵守规则”，从而使人们在经济社会发展的同时，身心也在发展。[6]

最后一段体现了体育带给世界的和平意义。体育没有国界、不分种族、不分贵贱。在体育中只有公平的团结和竞争。体育可以作为一个团结的纽带拉近各个国家、各个种族心灵上的距离，使他们放心政治利益、放下经济利益来进行公平的体育对话。在这个层面上，体育带给了世界和平深远的影响。

三、《体育颂》所蕴含的审美价值

（一）《体育颂》的题材内容

如果在创作时，作家选材、描写的对象、塑造的形象、表达的情感和精神理念是健康积极、诚挚美好的，那么造就出来的作品就一定可以给人在内容方面的美的感受。《体育颂》读起来给人一种气势磅礴的感觉，属于题材宏大的一种。顾拜旦选取了美丽、正义、勇气、荣誉、乐趣、教育、进步与和平这些气度恢宏的方面来歌颂体育的本质和功能，有着极强的征服力和感染力。

（二）《体育颂》的语言艺术

诗，必须有形象生动的语言，这是诗打动人的首要环节。《体育颂》是一种散文诗风格，不求压韵，但文字优美含蓄。它是顾拜旦体育思想的体现，它是奥林匹克理想的升华。它以美丽的诗语言热情歌颂了体育的社会功能和人类的伟大理想。《体育颂》的语言虽然看上去不华丽，但是读上去却给人直击内心深处的震撼力。因为这些语言都是作者发自内心的呼喊，都是作者想要传递给读者的真情实感，所以才突显其动人之处。

（三）《体育颂》的意境

根据文学艺术创作的规律，在诗歌中，比喻和拟人等艺术化手法的使用，有利于使读者的感情波澜得到激发，从而引起内心深处的共鸣。在《体育颂》中，体育被完全的艺术化、形象化、拟人化。这种手法生动的传递了顾拜旦对体育的热爱、憧憬和期待。在这里，体育可以是“高山之巅的晨曦”，可以是“容光焕发的使者”。体育可以是“培育人类的沃地”，可以是“人类生命的源泉”。顾拜旦利用艺术化的创作手段，将看不到摸不着的体育概念转化成有型有样的具体事物，形象的向读者传达了体育在现代人类社会中的功能和作用。可以说，《体育颂》是一部短小精悍的艺术大作。

四、总结

在优越的家庭环境中成长起来的顾拜旦有着优秀的品格，他以济世的心态推动了体育的发展。在欧洲国家疯狂扩张的背景下，怀着对体育的担忧和期待，顾拜旦创作了《体育颂》。《体育颂》以优美的语言、生动传神的描写、形象的比拟为我们展示了体育的魅力。

本文来源：http://www.zzqklm.com/w/wy/1534.html《芒种》