《儒林外史》中的婚嫁礼俗-社科论文发表

1、纳采
纳采是古代婚姻礼仪的第一道程序，《仪礼。士昏礼》记载：“昏礼下达，纳采用雁”，即男方送给女方一些礼物，以表示求亲的诚意，一般用雁。明清时期，纳采演变为提亲，一般是男方请媒人到女方家代为说亲，礼物不再局限用雁，甚至可以不带礼物，这是明清时期婚礼程序简化的表现之一。
《儒林外史》第十回，娄家两位公子按照纳采的程序“择个吉日，央请陈和甫为媒，这边添上一位媒人，就是牛布衣”到鲁编修家求亲。
第十九回匡超人娶郑老爹三女儿，是郑老爹托潘三做的媒。
纳采是婚嫁礼俗的第一步，仅表明男女双方有结为婚姻的意向，但能否结成婚姻还要看其它“五礼”的进展情况。
2、问名，纳吉
在纳采提亲之后，男方委托媒人到女方家问女方的姓名和出生年月日，这就是问名，是“六礼”中的第二道程序。问名的作用是将女方的姓名和出生年月日（即生辰八字〕与男方的相合，用以占卜他们的八字是否相配，婚姻是否幸福。
纳吉，就是纳其吉利的意思，是“六礼”中的第三道程序。问名之后，如果男女双方生辰八字相合，男方就会请媒人通知女方并带上礼物，这意味着男女双方的婚事已获得双方家长的认可。明清时期，纳吉常与问名连在一起，相当于“订婚礼”。
《儒林外史》第十回，“当日，两位月老齐到娄府，设席款待过，二位坐上轿子，管家持帖，娶鲁编修家求亲。
鲁编修那里也设席相留，回了允帖，并带了庚帖过来”。
第二十一回，“次早写了两副红全帖：一副拜卜老为媒，一副拜姓贾的小亲家。那边收了，发过庚帖来。”
庚帖上写的是女方的生辰八字，问名与纳吉合并为“订婚礼”，是“六礼”在明清时期的简化形式之一，采用庚帖和回帖的方式更有利于婚礼的顺利进行。
3、纳征
纳征是“六礼”中的第四道程序，又称纳币、纳成、过礼。订婚之后，男方将聘礼送到女方家，即“下聘礼”，是进入成婚阶段的重要程序。纳征之后，男女双方的婚姻关系就确定下来了。《儒林外史》中几乎所有的婚礼都提到了纳征。
《儒林外史》第十回，蘧太守寄过来白银五百两，“以为聘礼之用”。订婚礼之后，“娄府办齐金银珠翠首饰，装蟒刻丝绸缎绫罗衣服，羊酒、果品，共是几十抬，行过礼去。”
第二十一回，牛老爹虽然不富裕，但是置办聘礼也倾尽全力："牛老把囤下来的几石粮食变卖了，做了一件绿布棉祆、红布棉裙子、青布上盖、紫布裤子，共是四件暖衣，又换了四样首饰”。蘧公孙娶鲁小姐和牛浦郎娶妻虽然有贫富上的差距，置办的聘礼也不能等同而论，但不论是蘧太守还是牛老爹，纳征这一礼都没有丝毫的马虎，至少也要置办双数的首饰和衣服，可见纳征这一礼在明清时期的婚礼中有着极其重要的地位。
4、请期
纳征之后，男女双方就要商量成婚的日期，是为请期，这是“六礼”中的第五道程序。《仪礼‘士婚礼》中记载：“请期用雁，主人辞，宾许，告期，如纳征礼。”明清时期，请期一般是男方卜定结婚日期后请媒人通知女方，所谓的“请”仅仅是表示尊重和谦让而已。请期意味着男女双方已择定结婚日期准备成婚。
《儒林外史》第十回，蘧公孙和鲁小姐的成婚日期是陈和甫选定的，“两位工作就托陈和甫选在十二月初八日不将大吉送过吉期去”。
第二十六回，鲍廷玺娶王家女儿，“向知府回来了，择定十月十三大吉之期，
请期实质上就是为了选一个黄道吉日举行婚礼，古人认为选一个吉利的日子完婚，婚后的生活才会和和美美，寄托了人们对婚姻生活的美好愿望。5、亲迎
亲迎是“亲往迎娶”的意思，是“六礼”中的最后一道程序，也是最隆重的一道程序。在亲迎当天，新郎着吉服偕同媒人、亲友亲自前往女方家迎娶新娘，用花轿将新娘接到男方家。在男方家完成拜天地、拜祖先等仪式之后，婚姻即宣告成立。《儒林外史》中所有的婚礼都对亲迎做了详细的描写。
第十回，蘧公孙与鲁小姐的婚礼是《儒林外史》中描写最为详尽的一场，也是最为隆重的一场。蘧太守虽为清官，但是毕竟是仕宦人家，孙子的婚礼依然马虎不得，其亲迎的场面程序繁杂、礼节周全："黄昏时分，大吹大擂起来。娄府一门官衔灯笼，就有八十多对，添上蘧太守家灯笼，足摆了三四条街还摆不了。全副执事，又是一班细乐，八对纱灯……到了厅事，先奠了雁，然后拜见鲁编修……献过三遍茶，摆上酒席，
第二十一回，牛老爹与卜老爹是作者倾力描写的恪守儒家礼教的下层百姓，牛浦郎的亲迎场面虽然没有蘧公孙的那般富丽堂皇，但在礼节上也丝毫不差。亲迎当天：“牛浦郎戴了新瓦楞帽，身穿青布新裰，新鞋净袜……到了晚上，店里拿了一对长枝的红蜡烛点在房里，每枝上插了一朵通草花，央请了邻居家两位奶奶把新娘子搀了过来，在房里拜了花烛”
《通典》中记载：“亲迎于户，六礼之仪始备”。亲迎之后男女双方的婚姻关系才算正式成立，之前的“五礼”都是为亲迎做铺垫和准备，亲迎的隆重与繁縟也远胜之前的“五礼”。