从创伤到复原:《献给艾米丽的玫瑰》的历史解读

一．引言

作为南方文艺复兴的代表，福克纳的作品多描述南方社会的历史变迁和心灵创伤，正如豪维茨所说，当代的美国作家“承担起了见证文化中普遍存在，但同时被个人经历，阐释为个人创伤的创伤事件。”[1]

《献给艾米丽的玫瑰》以南方格里尔森家族的最后一位继承者艾米丽小姐为主人公，从她的去世开始讲述，回忆艾米丽小姐生前的一些往事，描述内战后南方的萧索败落，见证南方由盛转衰的历程，揭示出南方人的精神创伤。

二．创伤

所谓“创伤”，最早的论述见于弗洛伊德的《精神分析引论》一书中。将创伤定义为“一种经验如果在一个很短暂的时期内，使心灵受到一种最高度的刺激，以致不能用正常的方法谋求适应，从而使心灵的有效能力的分配受到永久的扰乱，我们便称这种经验为创伤的。”（P217)[2] 也就是说，无论是个体还是群体，他们都经历可怕的事件，在心灵深处留下难以抹灭的痕迹，成为永恒的记忆，并从根本上改变他们的未来。

疯颠颠的韦亚特姑奶奶，专制独裁的父亲，一生未嫁的艾米丽，他们都是南方战败的牺牲品，是落后种植园经济下的替罪羊。他们缅怀过去，回忆曾经的辉煌，极力拒绝社会前进的步伐。父亲替她拒绝求婚者的行为，艾米丽拒绝纳税的举动，无一不在暗示着南方的衰落与内心的创伤，就像镇上的人们评价的那样“她现在已经一无所有。”

二．历史

创伤是对现实的反应，并与复杂的社会和文化背景相联系，正如凯西卡鲁斯在 《创伤：记忆探索》和《无人认领的经验》两本书中的理解：“对于突然其来的，灾难性事件的一种无法回避的经历，其中对于这一事件的反应往往是延宕的，无法控制的，并且通过幻觉或其他侵入的方式反复出现。”（P4)[3] 也就是说“在这种情况下，创伤性事件可能会触发早期的创伤经历，而这种经历也许已经和幻想混合起来，塑造了当前所经历的事情。”(P32)[4]

1788年，一位名叫埃利惠特尼的美国人发明了轧棉机，他把棉花和棉子分离出来，使得生产效率大大的提高。这一发明刺激了南方的棉花种植，加大了劳动力的需求和黑奴价格的上涨。据史料统计，1820年的棉花产值为一亿六千万英镑，而黑奴的价值仅为五百美元。1860年，棉花的产值达到二十三亿英镑，而黑奴的价值已达一千八百美元。伴随着高价的棉花和飞涨的黑奴价格，奴隶制不断扩张，种植园经济得到空前发展。甚至连艾米丽的家，周围也充斥着棉花机和汽油泵之类的东西。与此同时，作为新兴资产阶级的北方却因为劳动力的缺失而束手无策，解放黑奴成为迫切的需求。奴隶制的分歧，加速了南方的反叛步伐和内战的爆发，并以南方的失败告终。

战后的南方，权势衰退，经济解体，文化沉寂。就连他们引以为豪的奴隶制，也被迫解散。贵族们丧失了土地，削弱了财富，降低了社会地位。在苦难与坚守，理想与现实中苦苦挣扎，顽强坚守。

三．复原

治疗创伤的一个关键因素是与其他人建立良好的人际关系。哈里沙利文表示，良好的人际关系对健全人格的建立具有极其重要的作用，特别是经历过创伤事件之后，受伤者对人际关系的依赖更胜从前。如果创伤者与周围的人建立良好的关系，那么他会积极与他人分享自己的创伤经历，这对创伤者走出心灵的困境具有很大影响。正如肖所说“他必须能够与他生命中重要的他者和社群建立稳定的情感关系，在他者和社群的帮助下，他才有可能对自己的处境获得新的认知，进而走出创伤。”（p249) [5]

父亲死后，艾米丽小姐试图改变原有的生活状态，开启全新的生活。在这期间，她遇到了“北方佬”荷默伯隆，这为她的生活注入了新鲜活力，他们结伴出游，相约聚会。可惜荷默不愿结婚，她选择用砒霜来完成自己的婚姻梦想，实现精神的复原。从此以后，她可以搂着他的尸体，永远的和他在一起。

四. 结语

    本文用创伤理论分析《献给艾米丽的玫瑰》这篇文章，作者用玫瑰比喻衰败了的南方贵族，通过主人公艾米丽小姐的亲身经历，展示了内战后南方人的精神创伤。不难看出作者细腻的描绘出内战前后到1920年南方社会的历史变迁，试图为南方的创伤提供见证，另一方面他又试图修复这些人物的内心创伤。告诉读者只有正视过去的创伤，才会拥有未来，找寻一条适合自身的出路。