于反复中见真意-语言论文

许三观说：“我不能去买米，现在什么事都不能做了，我一回家就要享受……你知道我为什么要享受吗?就是为了罚你，你犯了生活错误……”
许玉兰说：“许三观，我正在洗床单，这床单太大了，你帮我揪一把水。”
许三观说：“不行，我躺在藤榻里，我的身体才刚刚舒服起来，我要是一动就不舒服啦。”
许玉兰说：“许三观，你帮我搬一下这只箱子，这一个人搬不动它。”
许三观说：“不行，我躺在藤榻里享受呢……”
许玉兰说：“许三观，吃饭啦。”
许三观说：“你把饭给我端过来，我就坐在藤榻里吃。”
许玉兰说：“许三观，你什么时候才享受完呢?”
许三观说：“我也不知道。”。
许三观对待妻子不忠一事，分别予以了惩罚；对男方何小勇他告诉二乐三乐长大后去强奸何的两个女儿，让当时还很小的二乐三乐都乐了；为惩罚许玉兰，采取了“罢工”行动，用“躺在藤榻里，两只脚架在凳子上”的“享受”、“舒服”来弥补精神上所受的伤害，最后以偷情来企图摆脱压在心里的屈辱。他曾有一点儿古人的血气方刚，也曾有一点儿现代西方的洒脱通达，但最终就是用最简单的重复语言、最简单的重复行动来表达他的痛苦和不满，用自己能有的肉体享受来弥补，得到简单的补偿。这就是许三观无奈的生存境遇。重复的叙述，勾勒出了许三观对生活没有奢望，也没有远大目标，只是被一种简单的生存欲望支配着的性格特征，即使是对于现代人视为最痛苦的事情，他也仅仅是幼稚肤浅的发泄一通后置之脑后，一个当代版的“阿Q”似的人物呼之欲出。
3、重复叙事有助于形成文本引力
“过生日的许三观用嘴给家中每个人炒一道菜，让他们用耳朵听着吃”这一片断，巧妙却让人心酸流涕。这次“精神会餐”吃红烧肉，一般看来描述一遍就可以了，但余华却让许三观重复了四遍。这一而再，再而三的“烧红烧肉”，看似漫不经心，但叉合情合理的重复，慢慢将吃红烧肉这一事件本身带入“后台”，一个家庭苦难中的温馨走向“前场”，文本的抒情旋律和情感节奏逐渐凸显，形成了独特的艺术效果。也正因为如此，许三观嘴皮的每一次嗫动，说者精心、听者专心的叙述，才让人每每读来都倍觉心酸。陈思和曾说：“许三观过日子这一段，是用想象中的美味佳肴来满足饥渴的折磨，这是著名的民间说书艺术中的发噱段子，进行移用后，恰当地表现了民间化解苦难的特点。”
4、重复叙事有助于简化叙述，强化节奏感，直击现实
小说的第四章仅由徐玉兰生孩子的三段喊叫构成。作者而在许玉兰产子的部分，运用跳跃式重复处理的方式，不但加快了小说的叙述速度，还为文本注入了明快、激情的旋律。每一次生子，许玉兰都声嘶力竭、大喊大骂，场面反复、话语单一，而医生适时的出现，中断喊叫，使之成为一部完整的三重奏。这种疏空式重复叙述，在密集叙述中间断出现，使作品的密度和谐，形成了很清晰的作品节奏，同时使我们进入到没有被语言掩盖的赤裸的现实。
5、重复叙事有助于营造回旋复沓的美感和童话韵味
余华大胆采用了富有童趣的、简单循环的叙述方式。叙述语句一次次简单重复，回环复沓产生出令人惊叹的童话韵味。如“他们去告诉许三观说：‘许三观，休家的一乐呜呜哭着往西走：许三观，你家的一乐不认你这个爹了：许三观，你家的一乐见人就张嘴要面条吃；许三观，……”；另一个典型的例子是前面已引用的：在饥荒年里，许三观过生日，他用嘴给三个儿子“炒”菜吃，让儿子们“用耳朵听着吃了”，这一回精彩的口头烹饪表演，一次一次重复产生的一种令人震惊也回味无穷的艺术效果，在重复中实现了深度推进。这也令人想到《诗经》里回环往复的那特有的审美韵味。
五、结语
其实重复叙事在余华的多部作品中既是结构的主要手段，也是构成细节的主要手法之一。从他的第一篇实验性作品《十八岁出门远行》写“我”漫无目的地在路上漂泊，“像一条船”、“像一匹马”，始终在游荡，沿途的风景是丰富而单调的不断重复。《河边的错误》就因运用事件的重复凸现主题而引人注目。《偶然事件》叙写的是不同的人物都沿着命定的路线，在重复着相同的命运悲剧。转型后的长篇小说《活着》，重复仍是主要手法，以连续不断的死亡事件而进行着不断的重复叙述，而且较之从前更为精致。其“叙事视角和叙事方式，是借用了民间叙事歌谣的传统，有意偏离知识分子为民请命式的‘为人生’的传统，独创性地发展起民间视角的现实主义传统。《活着》是叙事者下乡采风引出的一首人生谱写的民间歌谣。”在这无疑都是余华为实现深度推进而有意制造出来的叙事策略。通过上述分析，在《许三观卖血记》中，余华对于重复叙事的运用无疑最为纯熟自如。重复的手法以如此多的形式成功地出现在一篇篇幅并不是很长的长篇小说里，无疑是极大地丰富了它的内涵，拓展了它的应用空间，仅从这一点来看《许三观卖血记》也是功莫大焉。