中国电影与社会主义核心价值观-电影论文

　　一、电影以其独特的魅力成为具有最大思想影响力的艺术 德国电影理论家、社会学家和历史学家齐格弗里德?克拉考尔指出：“一个国家的电影总比其他艺术表现手段更直接地反映那个国家的精神风貌。”“原因有二：首先，影片从来不是个人产品。”“其次，影片是面向大众的，要让大众喜欢。”匈牙利著名电影理论家贝拉?巴拉兹认为，电影是“具有最大思想影响力的现代艺术”。“电影艺术对于一般观众的思想影响超过了其他任何艺术。”亦如列宁所说的“在所有的艺术中，电影对我们是最重要的”。

　　在没有电视机的年代，电影是一代人的精神摇篮。那些电影艺术精品不仅教会人们对美的体验，也教会了人们真诚和善良，忠诚和奉献。无数有关光影的记忆存在于人们的心灵深处，成为宝贵的精神财富。正如瑞典电影大师英格玛?伯格曼所说的：“没有哪一种艺术形式能够像电影那样，超越一般感觉，直接触及我们的情感，深入我们的灵魂。”无论工业方面或创作内容上，电影都是一个国家历史和民族文化的重要表征，对我们具有共同的情感和精神作用，因此，在当代才具有如此强大的影响力。电影是如此深刻的一种沟通与“教育”的艺术，传达并诠释着民族与国家、道德与精神、形式与思想的话语与实践，具有丰富多维的价值意涵。著名电影学者尹鸿毫不掩饰他对电影的惊喜与赞美之情：电影以其造型空间的五彩缤纷、叙事时间的百曲千回、视听合一的绘声绘色，创造了“在场感”与“想象性”的高度融合，最大限度地克服了人类艺术千百年来一直难以克服的空间与时间、视觉与听觉、表现与再现相互分离的美学矛盾。电影像一扇窗户，汇聚了芸芸众生、大千世界；电影也像一面镜子，映照着人性的善恶、高尚、平庸和卑劣；电影还像一盏夜灯，为在茫茫人海中孤独徘徊的人们提供一线微光和一丝慰藉；电影有时也像一个似真似幻的梦，传达我们的恐惧、创伤、无奈，也寄托我们的希冀、期待和热情。 窗、镜、灯、梦，使电影成为２０世纪人们期盼、渴望、向往和移情的对象，人们的爱憎、哀乐通过电影得到了宣泄和传达。窗、镜、灯、梦，使电影以其惟妙惟肖也以其含情脉脉，为人们有限的生命提供了无限的遐想，给无情的世界注入了有情的关怀，从而成为20世纪人类生活的一个忠实的精神旅伴，伴随人们共度风雨兼程的100年，为人们带来无数的喜悦、无数的梦想、无数的兴高采烈。

　　无可否认，在电视机普及之后，由于电视的自由度和电视节目的丰富性和更大的可选择性，电视较长时间里较之电影，吸引了人们更多关注的目光和兴趣，电影一度被观众冷落。但是，电视、电视剧永远不可能真正替代电影的观影体验，因为电影的超日常梦幻经验是电视那种日常的现实经验所永远不能代替的。随着VCD、DVD的出现，喜爱电影的人们又多了些欣赏电影的途径，由于它的可回放，可反复，一度成为影迷收藏、观看电影的至爱。随着电脑的出现与普及，网络成为观影的又一新途径。

　　随着国家对文化当然也包括对电影的高度重视，加之现代高科技给电影插上腾飞的翅膀，电影得到了快速发展并且重新获得人们的关注和喜爱。进入新世纪后，特别是自张艺谋导演的大片《英雄》之后，中国人的观影热情持续多年回涨。无论是生产影片数、票房收入，还是全国各城市影院建设速度与银幕增长的速度都是有目共睹的。从2002年生产影片不足百部，票房不到10亿元，到2011年生产各类影片791部，全国电影总票房达到131.15亿元。随着电影产业的不断发展，全社会投资电影的热情和信心继续高涨。2011年，全国新建影院803家，新增银幕3 030块，平均每天增长8.3块银幕。截止2011年终统计，全国城市影院数量突破2 800家，银幕总数达到9 200多块。在新建影院和新增影厅中，数字化技术得到普遍应用，90%的影院都已具备数字放映条件。再就是，国家广电总局实施农村电影放映工程以来，农民的观影需求也逐步得到满足。2011年，农村电影放映工程进入全面实施阶段，电影放映深入乡村。截至2011年底，全国农村已组建农村数字电影院线246条，数字放映队47 692支，形成了遍布全国农村的数字电影放映格局。中国电影市场潜力巨大，也正在逐渐恢复它一度减弱的影响力。

　　二、落实社会主义核心价值体系需要进一步凝练出中国特色社会主义核心价值观 中共十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，首次提出了建设社会主义核心价值体系的重大命题。中共十七大把建设社会主义核心价值体系放在文化建设首要位置加以突出。中共十七届六中全会把建设社会主义文化强国提到前所未有的国家战略的高度，全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》进一步指出：社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向。必须强化教育引导，增进社会共识，创新方式方法，健全制度保障，把社会主义核心价值体系融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程，贯穿改革开放和社会主义现代化建设各领域，体现到精神文化产品创作生产传播各方面，坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮，在全党全社会形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量和基本道德规范。

　　社会主义核心价值体系只是从总体上提出了社会主义核心价值的基本框架，要进一步落实社会主义核心价值体系，必须进一步凝练出中国特色社会主义核心价值观。核心价值观，是指能够体现社会主体成员的根本利益、反映社会主体成员的价值诉求，对社会变革与进步起维系和推动作用的思想观念、道德标准和价值取向。核心价值观是一定社会的性质、本质和发展趋向的集中体现。高度凝练的核心价值观既便于大众接受和认同，又有助于文明的传播和传承。

　　关于社会主义核心价值观的认识可谓众说纷纭。在近两年持续刊出的《光明日报》“核心价值”专版，张碧涌把社会主义核心价值观概括为“德行天下，福满人间”;李汉秋概括为“为公、诚信，人本、民主，公平、正义，仁爱、和谐”；包心鉴概括为“以人为本，民主公正”；杨永志概括为“友爱、平等、互助、共富”。辛鸣在《南风窗》发文，把“和谐、公正、仁爱、共享”作为社会主义核心价值观；叶小文从湖南岳麓书院的中堂里镌刻着的几个大字受到启发，在《学习时报》发文，把社会主义核心价值观概括为“忠、孝、廉、节”，等等不一而足。这些概括各有局限和不周。比如“忠、孝、廉、节”四个字，精炼是精炼，但是，“廉”似乎更多的是对官员，掌握的一定公权力的人来说的。真是见仁见智，一时难以达成共识。

　　笔者认为，凝练社会主义核心价值观，既不能抛开社会主义核心价值体系，又要贯通古今、融会中外、言简意赅，为国民普遍理解、高度认同、自觉践行的价值观。从伟大科学家爱因斯坦对价值与奉献一而二二而一的关系的论述，我们可以理解价值观就是对奉献的认识与态度。爱因斯坦说过：“一个人的价值，不应当看他索取什么，而应该看他奉献什么。”爱因斯坦把摆脱自我和有益社会作为判断人的价值的标准：“一个人的真正价值首先决定于他在什么程度上和在什么意义上从自我解放出来。”“一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。”他喟叹，我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀!我们每个人在这个世界上都只作一次短暂的逗留，目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是，他还是认为，不必深思，只要从日常生活就可以明白。他说：“人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人(包括生者和死者)的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。”他认为，“在人生的服务中，牺牲成为美德”；但同时又指出，“自我牺牲是有合理的限度的”。他表示：“道德行为并不意味着仅仅严格要求放弃某些生活享受的欲望，而是对全人类更加幸福的命运的善意关怀。”

　　正是从这个意义上，笔者认为“忠孝节义”四个字，既集中体现了中国传统，又具有普世价值；既是我国古代的核心价值观，又容易为当今国人所理解所认同。正如毛泽东同志赋予古老的“实事求是”四个字崭新的时代内涵，把它上升为我们党的思想路线的核心和党的基本理论的精髓，胡锦涛同志赋予更古老的“以人为本”四个字崭新的时代内涵，把它上升为科学发展观乃至中国特色社会主义理论体系的核心，我们同样应该赋予集中体现具有悠久历史的中国古老传统观念的“忠孝节义”四个字崭新的时代内涵。这四个字体现的共同点是爱与责任。“忠”就是忠诚，就是爱党、爱国、爱人民，忠于马克思主义、忠于社会主义，就是讲精忠报国、以人为本；“孝”就是孝敬，就是爱自己的长辈、爱自己的父母，并且做到“老吾老以及人之老”，感恩社会，尽心尽责；“节”就是节操，就是对配偶对家庭的爱与责任，延伸到节俭、节约，俭以养德；“义”就是义气，就是对同事和朋友的真诚帮助和支持，懂得“羞恶之心，义之端也”。总之，“忠孝节义”四个字源自我国古老的传统，言简意赅，妇孺皆知，且为国人高度认同。把它上升为社会主义核心价值观之后，可以在理论界乃至全社会来进一步阐释、完善、丰富。

　　三、中国电影体现和传播社会主义核心价值观大有可为 一种观念要被人们认同并自觉践行，固然离不开一定的途径。中国自古有文（艺）以载道的传统。在中国百余年电影史上，中国电影在记载历史大事，反映社会现实上，留下了不少让观众印象深刻难忘的影片。从20世纪30年代像《风云儿女》一类的抗战电影（其主题歌《义勇军进行曲》后来成为中华人民共和国的国歌）到2011年12月上映的《金陵十三钗》，只要是涉及民族抗战的电影，总能激起中国民众勿忘国耻、兴我中华的热情。从全民抗战到打倒蒋家王朝，到抗美援朝、保家卫国，到新中国成立初期掀起社会主义建设的高潮，到改革开放，每个时期，甚至鸦片战争以来的各个时期，都有相关胶片撰写的历史。20世纪80年代早中期，电影在中国赢得了大众的极高的热情，这由1981年中国电影家协会主办的《大众电影》发行量创纪录地达到960多万份便可见一斑。谈到中国电影、中国农村电影、中国家庭伦理电影，1981年的《喜盈门》就是一部不容忽视的电影。片中水莲的贤惠孝顺，仁武妈的宽容大度充分体现了我国的传统美德。影片受到中外观众的一致好评，4 212个发行拷贝创造了最高纪录，这个甚至成为当年十大电影新闻之一。文艺评论家洁泯当时分析其受欢迎的原因指出：“在社会主义社会，老有所养，那是无可厚非的社会道德。然而，在现实生活中，不养父母的恶劣时尚仍是严重的。因之，批判这种时尚和提倡尊父老、养父母的风尚，正是精神文明领域中应该宣传的重要内容之一。《喜盈门》对这个问题作出了现实性的回答，回答得如此鲜明，这正是观众，特别是农村观众对电影称道之至的重要原因。”30多年过去了，现在我们再看这部电影，再看洁泯的这段话仍觉得不过时。家国情怀一直是中国电影关注的重点内容。1982年电影《牧马人》男女主人公许灵均和李秀芝相濡以沫的夫妻情，放弃去国外继承父亲财富的机会与祖国一道爬坡的爱国情，引起了国内观众的强烈共鸣。吴天明的《非常爱情》是一部非常动人的爱情片，然而又超出了一般的男女爱情，是集情爱、母爱于一身，将爱与牺牲精神水乳交融的人间至诚至爱融为一体的激情。女主人公舒心用十余年的聪明与才智，青春与美丽，奉献与牺牲，用爱情的力量复苏男主人公田力僵化的心灵，因而感动了每一位观众。吴天明十分看重这个题材与主题，他在阐述该片时曾说：“如果一个国家和民族丢掉了真诚，丢掉了善良，丢掉了美的道德情操，那么这个民族就只有被从地球上铲除的份儿了。”片中角色承继了梁山伯与祝英台生不同帐死同坟、感天动地的爱情，继承了《天云山传奇》中冯晴岚与罗群相濡以沫、患难与共的爱情。我们从后来电影《云水谣》中王碧云对陈秋水的一生守望、至死不渝的爱情中，看到了这种真情的延续。

　　中国电影通常分为反映政府声音的主旋律电影、代表市场导向的商业电影和带有作者个性色彩的艺术电影。自1987年全国故事片厂厂长会议上首次提出“突出主旋律，坚持多样化”以来，主旋律电影在体现和传播民族精神和时代精神方面担当重任。所谓主旋律电影，就是能够做到雅俗共赏，被观众喜闻乐见，达到思想性、艺术性和观赏性相统一，社会效益和经济效益相统一的电影。自80年代末90年代初倡导主旋律电影以来，《巍巍昆仑》《开国大典》《重庆谈判》《开天辟地》《大决战》《大转折》《周恩来》《毛泽东和他的儿子》《毛泽东的故事》《红河谷》《鸦片战争》《横空出世》等一批深受观众欢迎的革命历史题材影片问世，这些影片较之早先的《南昌起义》《西安事变》，场面更恢弘，视野更开阔，影响更深远。

　　中国电影是中国特色社会主义文化事业和产业发展的重要力量，是传播先进文化和和谐文化的主力军和主阵地，中国电影在社会主义文化大发展大繁荣的形势下，在全面小康建设和深化改革开放的进程中，不只是承担娱乐、消费功能，更肩负着弘扬社会主义核心价值观、增强民族凝聚力和创造力的使命与责任。近年来，为纪念新中国成立60周年、中共成立90周年和辛亥革命百年或其他重大事件，拍摄的主旋律电影有了新的飞跃发展。主旋律电影与商业电影、艺术电影相互借鉴，彼此交融，共同创造着新世纪中国电影的新传奇。我们看到的《云水谣》《集结号》《唐山大地震》《建国大业》《建党伟业》《辛亥革命》等反映重大历史事件的影片，突破以往主旋律影片惯例，借鉴吸收商业电影大投资拍摄，大明星参与，大手笔宣传营销等方法，也大都不乏自己的艺术追求，真正做到思想性、艺术性和观赏性的统一，赢得票房和口碑。如果说《十月围城》《风声》是商业电影主旋律化的典范，那么《建国大业》《唐山大地震》是主旋律电影商业化的典范。反映领袖人物的《秋之白华》从独特的视角切入，唯美富有诗意，反映英模人物生平事迹的《张思德》《郑培民》《生死牛玉儒》《袁隆平》《第一书记》《杨善洲》《郭明义》《钱学森》等主旋律影片从不同侧面反映他们为人民服务，鞠躬尽瘁死而后已的公仆情怀，兢兢业业、乐于奉献、献身科学、献身事业的爱国情怀，但又都没有说教味。像《让子弹飞》《非诚勿扰》等商业电影，像《那山 那人 那狗》《图雅的婚事》《三峡好人》《观音山》《钢的琴》等艺术电影也都表达了社会的主流价值观。

　　电影是艺术，艺术忌讳直白。社会主义核心价值观引领电影创作，电影体现传播社会主义核心价值观。电影传播要寻找到社会主义核心价值观跟电影市场的契合点，通过对历史和现实的艺术概括和艺术创造，真诚而生动地表达广大民众的理想、愿望和追求，以引起观众的情感共鸣，并在观赏中接受影片所传播的价值观，当然还要注重培养与艺术精品相匹配的观众。

文章来源于《电影文学》杂志2012年第18期