电视文学的感染力研究―从《亮剑》看电视叙事文学中的通俗文学与纯文学-文学论文

从叙事学的角度说，电视节目是运用特殊的叙事方法对受众讲故事的过程。因此在节目策划中便面临着如何与受众面对面地完成叙事的过程,并在这个过程中双方完成对符号的解码和诠释。否则稍有偏差受众就会转换频道离去，“节目”的“买卖”就此夭折。
一、电视艺术的感染力是衡量电视艺术价值的重要标准
人是进行符号活动的动物，符号是任何可以拿来有意义的代替另一事物的东西。艺术创作是一项符号活动，本质上是人类情感通过艺术符号的体现。因此对于艺术品来说,使用的艺术符号能否引发欣赏者的情感共鸣是评价艺术品成功与否的依据，即艺术感染力是衡量艺术价值的重要标准。例如音乐作品中作者用音调、旋律等符号组合形成乐曲来表现情感，欣赏者能否通过乐曲体会创作者的情感是判断该作品成功与否的依据。如托尔斯泰所说“不但感染性是艺术一个肯定无疑的标志，而且感染的程度也是衡量艺术价值的唯一标准。感染越深一艺术则越优秀。”作为一种艺术形式电视其感染力也是衡量电视艺术价值的重要标准。电视艺术的感染力从何而来呢？从艺术的本质看，电视赋予人类情感以形式^如构图、蒙太奇等)并将情感表现出来。有学者指出，纯粹的情感是无法陈列的,他必须借助与情感共同结构的艺术符号象征出来。人的感觉、理智和情感生活本身具有某种动态形式，这是他能够被其他表现性形式所表达的合理解释。冏例如人的情绪随着一首音乐而变的激昂正是因为音乐能够抓住人内在情感的节奏、变化和趋向。所以寻找电视艺术中能表达作者情感并使之感染欣赏者的艺术符号至关重要。
二、叙事能力是电视感染力形成的重要因素
所谓叙事,修辞意义上是指某人在特定场合出于特定目的向某人讲述某事的发生。可以通俗理解为“讲故事”的过程。“故事”包含三个要素：一顾名思义是已经发生的事情。二故事和一般事实的客观描写区别在于故事不仅是罗列事实,而是将其加以组织与阐释。它不仅是“已发生的事”，而是“对已发生的事的陈述”。三是故事必须与人和人类社会相联系。当
人们讲述过去的、他人的事时，是在将过去的世界和他人与自己联系起来。故事提供了过去与现在、他人与自己的一种联系。换言之,对于与人自身以及人所置身的世界的密切相关的过去的事的陈述,就是“故事”。显然电视节目讲的故事是否与观众产生联系，让观众在看到过去的事、别人的事时觉得可以帮助自己了解世界或者至少与自己对世界的了解不是相冲突的是电视节目能吸引观众的基本条件。如传播学大师施拉姆所言；“我们阅读新闻是透过新闻叙事确认自己与社会之间具有某种心理或文化的联系，新闻叙事的功能可能就是在满足大众某种心、理需要，或是帮助大众完成某种社会心灵仪式。”同样能满足观众心理需要的电视叙事也是电视艺术作品作者所表达的情感能否让观众顺利理解并感染观众的基本条件。因此如何在电视节目里“讲故事”是构成电视感染力的重要艺术符号。从众多的信息中挖掘值得去讲的故事，并选择独特的叙事角度娓娓道来，是电视节目成功的重要条件。
三、电视叙事文学中的通俗文学与纯文学感染力研究
电视节目的叙事如此重要,下文就从电视叙事文学中的通俗文学和纯文学角度去讨论电视的叙事,进而讨论电视的感染力。首先讨论纯文学和通俗文学的异同1、通俗文学是侧重于表现基本性情感的文学而纯文学是侧重于表现发展性情感的文学
1、通俗文学和纯文学都是以表达人类的情感而体现价值的，但两者所表现的情感侧重点不一样。
武侠、侦探、言情是通俗文学的三大主题,他是以满足人的基本感情需要为目的的文学。而纯文学主要涉及人类比较高层次的情感需求,比如对人的生存状态、生存价值和自我实现体验等深层次的关注。这个特点就使得两类文学出现了以下区别。一是由于通俗文学主要涉及基本性情感,所以在情感效果上普遍优于纯文学,通俗文学更加易于为人接受容易引人入胜；而纯文学在情感的深度、广度、纯粹和真实程度上更发达。二是心理学表明,只有当人类的低层次情感获得满足以后才有满足高层次情感的需求,而且人的基本性情感是稳定的情感，低层次的情感需求并不因为高层次情感需求被满足而被忽视。所以通俗文学在一般大众那里广有市场且在部分纯文学读者那里通俗文学也有需要。
2、纯文学是现实倾向的文学而通俗文学是理想倾向的文学
现实主义和理想主义代表了不同的文化品质和审美倾向。纯文学以再现真实为最高目的，要求按照世界的本来面貌去再现世界。通俗文学往往着眼于人的理想，虽然未必有真实性，但是往往可以满足人们善良的愿望和浪漫主义情感。虽然纯文学作者经常以通俗文学没有真实性去批评通俗文学，但是生活不能总是活在严肃和现实中，需要一些浪漫主义和理想。不同的文学倾向使得通俗文学和纯文学艺术形式有着明显区别，通俗文学的特性是情节曲折、人物传奇、语言通俗，反映着作者试图按理想的方式去重新安排生活的愿望。而纯文学则尽量避免情节对现实的影响。纯文学使人易于理解真实的世界而通俗文学使人易于理解人们心目中理想的世界。
那么在纯文学和通俗文学中可以吸收些什么来提高电视叙事能力呢
3、电视叙事的主题和切入角度的选择―讲一个“好故事”
提高电视的艺术感染力，选择一个“好故事”来讲是前提。对于电视叙事来说，好故事意味着能满足大众的需要或是帮助大众完成某种社会心灵仪式的故事。那么从叙事文学角度就必须满足观众的情感需求。众所周知我国社会结构仍然呈金字塔形,绝大部分受众是需要满足生存需要的,何况即使以发展性感情需要为主的受众也需要一定的基本性情感满足加之随着电视的普及和电视节目的增加，电视的作用逐渐向曰常化伴随发展,过去看电视的仪式化欣赏心态逐渐淡化。电视叙事就必须先满足受众的基本性情感，使节目易于让观众接受、有情绪的宣泄和净化作用，让伴随电视的人有轻松的收视心、态。从理想出发满足人的善良愿望的节目理应成为电视的主流，这正是通俗文学解决的问题。一个“好故事”是一个与人自身以及所置身的世界密切相关的过去的事的陈述。找到可以满足人的基本情感的、表达了人的理想和愿望的故事,无疑也就找到了好故事。当然由于社会上的确存在着一部分基本情感需求已得到满足以满足发展性情感为主要目的受众,因此必须存在一些涉及人类高层次的情感需求的节目。这就要发挥纯文学的作用。更何况社会主义媒体是必须站在人民的根本利益的立足点上去抵制庸俗和低俗的，且电视作为大众传媒担负着社会守望者、舆论监督影中，视觉所能触及的许多畸形和刻板的东西、衰变和灾难性的东西，其实是在精神变态、幻觉和梦境中出现的斤。
正是如此，我们看到许多传记影视作品在导演的曲意戏剧化和精神恍惚中实现了让读者接受美学泛化。英国著名作家奥尔德斯赫胥黎发表了科幻小说《美丽新世界》。在这部小说中，作者描绘了未来世界的生活图景一人们惬意地享用着充满感官剌激、欲望和无规则游戏的文化。他预言“在这样的文化中，人们由于享乐而失去了自由,这个貌似“美丽”的世界，实则危机四伏，不愿意读书的人们将最终毁于自己所热爱的东西之中"。以娱乐和解压为借口的图像文化正大肆摧毁着现实大地上的道德防线，一个个承载着人们欲望的图像,在不断的自我增殖中，使得个体无限地沉浸在虚妄的自我满足中,不断地践踏道德的底线,践踏着现实的原则。
4、勿容置疑，商业化道路促进了传记作品的
影视化，影视传记的丰富多彩已是不争的事实。影视传记从认知方式上而言，图像媒介为我们提供了最直观最迅捷地了解世界和事件的途径,极大地使我们对于世界的认知更加客观、清晰、生动和及时。从文化格局的意义上说,图像文化给我们提供了一个建构更公平、更丰富、更具包容性之文化语境的契机。但是，在这个物欲横流的消费时代，对于图像的接受和品鉴带有强烈的功利性和实用色彩,存在着很多的变形和扭曲。在视觉形象的强烈冲击下，人们失去了辨别真实的能力，视觉图像以一种感性的、浅薄琐碎的形象弱化了人的理性思维,使人们沉浸其中，对现实迷失了方对待任何事物都应采取辨证的方法。所以，无论读图时代目前如何繁盛，我们都要以理性的心理去洞悉个中的道德伦理，用美学批判的阳光审视读图时代的作品，而影视编剧和导演也应该在考虑商业性的同时,思考如何更好地进行影视传记作品的创作而不要践踏人性的道德底线。