教育：必要的乌托邦和可能存在的问题-教育论文

柏林墙的倒塌，继而1989年苏联解体，冷战结束翻开了历史的崭新一页，但是人口大爆炸、环境污染和生态环境的失衡、教育中的不平等现象等等，世界变得更加复杂和不安定，而且可能更加危险。过去，可能是冷战长期掩盖了国与国之间、民族与民族之间和宗教团体之间的各种潜在的紧张关系。当这些关系重新显露出来，便进入了一个满目疮痍的世界，这要求社会共同体进行深刻的反思。我们经历了美国称霸时期〈1945—1989年），进入后称霸时期。以后的时期必将是个困难重重、问题成堆的时期，是个由于绝望而纷争不已的时期，用西方古老的象征性说法来说（在这种情况下可能不确当）：这将是个炼狱时期，前途始终难以预料。咖。
一、教育：必要的乌托邦
面对未来的种种挑战，教育看来是使人类朝着和平、自由和社会正义迈进的一张必不可少的王牌。（1’1）教育不是万能的，但至少是建立更加美好的世界，实现人的全面发展，推进民主和自由的一种重要手段。人们设想着将要建成怎样的一个社会，憧憬着美好的未来生活，怎样从经济增长转到实现人的全面持续发展，并构想着如何一步步实现获取知识的途径即教育的四大支柱（学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存），进一步了解世界，了解他人，才能更好的了解自己。有人觉得这是乌托邦，然而这是必要的乌托邦，甚至是至关重要的乌托邦。
我们知道，那些意在改变人类命运的事业都势必会包含一些空想的因素。可以说，每一个远见都可能被指责为空想主义。如果我们想要采取坚决而明智的行动，我们的目光就必须放得远些。教育需要乌托邦精神，也允许存在一定成分的空想主义。
“乌托邦”一词的历史由来与历史含义，可以说众所周知，它所指向的是“任何理想而臻于完美境界的地方和国家”。“它既指个人自身的和谐，又指持久和平，需求的充分满足，愉快的劳动，充裕的闲暇，没有不平等，没有专断的权威……在不同的历史时期，人类对于乌托邦的设想和追求不胜枚举。西方许多乌托邦方案产生于文艺复兴后期，非常有代表性的乌托邦方案有康帕内拉的“太阳城”以及莫尔的“乌托邦”，有些乌托邦或是对人类有益的，往往会取得令人意想不到的效果。而那些更准确地触摸到了未来的脉搏、更富有预见性的设想，则给人们提供了一个持久的理想，这是有待人们去实现的梦。
在由国际21世纪教育委员会提交的报告中，提出了教育的四大支柱及终身教育应处于社会发展的核心地位，共同实现学习化社会等关于教育中的改革和创新，这是教育的乌托邦。追求自由、民主、和平、人权是人类共同的理想，共同理想的实现以及能够在多大程度上得以实现，主要取决于世界共同体中各个成员国家会以何种姿态发展一种什么样的教育。生活世界是乌托邦精神的现实根基，教育既要立足于现实生活世界又要提出超越现实具有乌托邦精神的目标，具有对现实的批判和反思，而不是一味地教育人们顺应环境和被动地接受一切安排。围绕“经济全球化和教育政策”问题
展开的圆桌讨论显示：教育的性质受到了挑战，教育在一定程度上经常用经济学的术语进行表述，而教育过程的人文和文化方面的特征却被淡化了。因此教育的目标应从单一地促进经济的增长转向以人的发展为基本目标，这个目标立根于现实生活世界，利用科学和技术提供的有利资源，促进人和社会的持续发展。基于这一颇具乌托邦色彩的构想中，在21世纪之初，教育应成为促进民主、自由、和平和人权实现的王牌，尽管战争冲突、经济危机等破坏人类发展进程的潜在危险仍可能会始料未及地带来灾难。在许多人还因未平等地获得受教育的权利而处在社会的不利地位，成为“扫盲”大军中的一员时，在社会现实中还存在各种不公平的背景下，我们寄托于教育最大努力最大限度地改善和纠正这些现象，为每个社会成员提供“生活通行证”，使其能够更好地了解世界，了解他人，了解自己，从而参与集体事业和社会生活。
所有这些说明，这个时代所要求的教育，它的最终社会目的决不能忽视人以及为人的发展提供条件的臻于理想的乌托邦设想，正是把人的发展作为教育的终极目标，国际21世纪教育委员会提出了“教育：必要的乌托邦”这一根本性命题。教育是必要的乌托邦，我们需要这样的乌托邦，“必要的乌托邦”意味着教育要着眼于未来，当下的现实状况不能作为教育确定政策的唯一要求。“必要的乌托邦”还表明一切为了物质利益的功利主义势必要成为教育的绊脚石，而教育应体现人的发展这一终极目标，鼓励对非功利价值的追求。
二、教育：社会变革的“阿基米德点”
现代社会是教育得以存在和发展的基础，教育与社会的诸要素相互依存、相互影响、相互制约，以求满足社会政治、经济、文化等对教育提出的种种要求。翻开历史长卷，教育总是依附于社会，为当时的社会改革与发展贡献自己的“微薄”之力。在人类社会早期，教育是与人的生存需要为前提的，传授各种生活经验、劳动技能和共同的生活规范，不断从蒙昧无知走向文明开化。在西方教育思潮形成和发展中，教育长期以来是为了维护资产阶级民主政治的稳定而存在着。从西欧中世纪到19世纪末，西方各国的教育都是从不同层面、不同程度上吸收了古希腊和古罗马教育思想的精华，在教育为未来社会培养政治统治者、培养新人这一角度取得一致。在柏拉图的《理想国》中表达了对理性理想的至高追求，教育的最高目标是培养哲学家兼政治家一一哲学王，又如蒙田《散文集》中要求培养“完全的绅士”，这种绅士应具有广博的知识、忠君爱国、服从真理、关心公益等品格。
教育总是跟随着社会发展而不是领导着社会改革。当社会出现各种不安定的因素或显露令人不满意的问题时，人们总是责难教育而又求助于教育。教育本身是无可厚非的，值得非议的是限制教育独立自由发展的政治制度，因此教育
不可能不偏不倚的做到绝对的价值中立。在阶级社会里，教育必然是由掌握政权的阶级通过法律、政治组织机构和思想意识影响来控制教育，而教育在社会中的作用，我们可以形象地将其比作实现社会变革的“阿基米德点”，只是这种作用并非立竿见影，一针见血地直指社会弊端，教育中不管是方法的革新还是政策的提出所显现的作用是潜移默化，然后逐渐渗透到各个社会的机构中，在这一过程中或漫长或如乌托邦一样美好而似乎遥不可及，人们总是按捺不住性子，急功近利地追求实实在在的可触及的利益，那么人们首先应相信教育，相信教育能兑现它的“诺言”，实现它所设想的种种乌托邦，当然也应清楚的意识到教育不是唯一的途径。
三、教育：必要的乌托邦中可能存在的问题。
教育创造着未来的社会，变革社会的根本是教育，若想企盼通过教育来实现民主、自由、和平、人权的理想社会，就必须认清现行教育存在的问题，以保证教育向着一个健康、有益、良性的方向发展。现行教育体制问题堆积如山，最为根本的有以下问题：
一）教育公平。教育平等包括教育机会平等，教育过程平等和教育结果平等。上到国家领导者，下至平民商贩，都有共同的意识，那就是不管社会地位，财产多寡，生理差异……每个人都有平等受教育的权利，这种要求比以往任何时候都要强烈。但教育的不平等仍以或明或暗的形式存在着，毋宁说发达国家与发展中国家的差距，即使在同一国家不同地区在实施同一教育政策时所对应的教育资源、仪器设备、教育环境等差异也足以打击人们呼吁教育平等的热情。令人失望的是，在教育普及化的近几十年里，人们并没有看到具有更多特权的群体和没有什么特权的群体之间的教育成果出现相互靠拢的现象。由教育造成的不公平的危害是极其深远的，涉及个人生活的方方面面以至于形成恶性循环。
（二）教育阶段的衔接。教育可能存在的另一个问题即各个教育阶段如何有效的衔接以致建设学习化社会这个乌托邦似的设想能够立根于现实生活世界找到它得以生长的肥沃土壤。教育是一种社会经历，在这一经历中，我们获得知识和技能，与他人和谐友好相处。各个教育阶段到目前为止都取得了一定前瞻性成果，如基础教育的扩大，中等教育的发展，高等教育的大众化……呈现在教育面前持续增长的数字和可喜可贺的现象，我们也应注意引起的问题，基础教育扩大后教育内容的选择，中等教育快速发展引起的不安因素，高等教育大众化现象引发的诸多社会问题。共处社会共同体中的各个国家如何找到有利于自身的教育发展模式，重新考虑并沟通教育的各个阶段。国际21世纪教育委员会强调使现有学习途径多样化，倡导终身学习构建学习化社会可沟通教育的各个阶段，使各阶段之间的过渡途径多样化，同时提高每种途径的价值。