浅析被“阉割”华裔男性身份之原因

长期以来在后殖民语境下，美国华裔文学中的华裔男性形象是白人种族主义强加给亚裔和华裔美国人并带着种族偏见和歧视的刻板印象——缺乏男子气概，女性化，软弱无能，没有胆识，缺少创造力和自信心。在美国主流社会中，对于华裔男性形象的扭曲和丑化源自于各方面的因素，这些原因相互交织。本文主要从历史，文化，政治方面来分析丑化和扭曲华裔男性形象。

1. 历史原因

  在19世纪中叶，大量未受良好教育的中国青年在淘金热的驱使下远赴重洋涌进美国加州，然而这些中国移民却被禁止开采金矿。为了生存，早期的华工成为了修建太平洋铁路的主要劳动力， 为美国的经济发展做出了巨大贡献。在修建铁路期间，华工承担最为繁重艰辛的工作，甚至付出生命，却遭受着难以忍受的偏见。而华工所做出的这一巨大贡献以及这一段民族史在正规的美国社会历史上却是隐晦不清的，只有当华裔文学开始逐渐“发声”时，才能看到关于华裔早期历史的追忆。在赵健秀的小说《唐老亚》中，反复萦绕在小主人翁唐纳德梦中的曾祖父和祖父象征着早期华人劳工群体，作者用梦境方式进行历史复现展现了曾祖父辈作为早期华工所遭受的共同命运和共同境遇。作为筑路队伍的主力军，中国的祖父们付出了惨重的代价，但在铁路正式贯通的时候，却丝毫没有中国人的影子。祖父们曾为美国建设所做出的巨大贡献被简单地从历史记载上删除，而他们所经历的种种磨难和几近丧命的事件，也没有能留下任何印记，美国主流社会以其自认为合适，实则片面甚至歪曲的方式记录了历史。在美国社会，尤其是白人社会看来，华人是一群怪人，他们没有信仰，对痛苦似乎毫无感知能力，对恶劣环境的适应能力简直令人惊讶，几乎缺少人类感情没有神经，他们是不能被西方文明所能理解和教化的一群“中国佬”。于是，尽管早期华工们承担了艰苦的建设工作，但实际上，并不被认可为美国的建造者

  此外，尽管华裔男性在美国可以谋得生计，而他们的妻子，小孩，家人却被认为会威胁和阻碍其工作效率而被排除在美国大门之外。因此，这一现象造成了华人群体中女性的缺失。当太平洋铁路修建完工后，大部分华工陷入了失业的困境，为了维持生计，他们只能选择一些女性化没有竞争力的工作，如洗衣、做饭，这使得美国人给华裔男性贴上了娘娘腔的标签。随着华人移民大量涌进美国以及不断扩张的华人社区， 白人工人阶级以及政客们对中国移民的迅速增加感到非常反感和焦虑。1882年，美国国会通过了《排华法案》，禁止中国劳工进入美国长达十年之久。除《排华法案》外，美国国会还颁布了《禁止异族通婚法案》，禁止白人女性与华人移民通婚，这一系列的法案使得华人移民成为了单身汉社区。近百年的华人“单身汉”社会对整个华裔男性族群所造成的影响是巨大的，这使得美国主流社会给华裔还贴上了同性恋的标签。美国影片中典型的中国人形象“傅满洲”就是个指甲纤细、举止女性化的男人，对白人男性常有抚摸动作。从中不难发现潜意识中白人认为男性华人有着男同性恋倾向。

2. 文化原因

  中美文化之间的差异也是导致华裔男性身份被阉割的原因之一。中国传统文化的精髓主要是由儒家、道家、佛教思想所共同构成。 在漫长的历史长河中，儒家、道家、佛教思想彼此冲撞、渗透、排斥、融合而形成了极具底蕴的中国文化。其中儒家思想对华裔影响极为深远。儒家所强调的‘三纲’：既君为臣纲(臣属要忠于君主)，父为子纲(儿子要孝顺父母)，父为妻纲(妻子要贞节，而丈夫不受此约束)。这三种关系折射出中国儒家思想所包含的等级观念， 以及儒家思想所塑造的中华民族顺从的性格特点。在美国社会中， 加之华裔外来者的身份，华裔就如沉默的羔羊一般——温顺、顺从、从属。 华裔不像非裔，黑人其他少数族裔能为自己发声，为自己的权力而战。 在政治文化中， 华裔身份的缺失也折射出华裔男性身份的阉割。美国文化本质上是一种强势的，竞争的文化。美国文化源自于个人主义和自由主义，这与儒家思想完全背道而驰。由于美国文化的这种侵略性，美国人利用他们的优势地位传播他们的价值观，进行文化渗透和精神控制，最终使得华裔从属于他们。

  文学是文化的一种折射，它也体现了华裔男性身份的阉割。在文化生活中，华裔女性作家远远多于华裔男性作家，他们没有足够的机会和舞台为自己在美国文坛上发声。更糟糕的是，在华裔女作家出版的书中，对华裔男性身份进行了解构，去势，丑化和贬低了华裔男性身份。创造力在美国社会被视为一种表现男子气概的方式，而文学创造力的短缺使得华裔男性失去了他们的本应该拥有的领域从而在文化生活中被“阉割”。

3. 政治原因

  根据爱德华·W·萨义德(Edward.W.Said)所阐释的东方主义，东西方之间的关系就是一种权利，支配的关系。西方人是统治者，而东方人是被统治者；在社会生活中，西方人占主导地位，而东方人属从属地位；西方人是强大的，强壮的，进步的，先进的而东方人是无力的，虚弱的，保守的，落后的。东方主义成为了西方全球扩张合理化的知识论证明, 它背后包含着的正是西方的文化理想和权力运作。在西方，男性被认为是文明的，理性的和激进的。然而，华裔男性胆小，沉默，没有任何暴力行为。这些性格特点恰好受到白人的欢迎，并被冠以“模范少数民族”的称号，而这一称号成为了白人合理的借口来控制和支配华裔。只有在政治上使华裔男性从属于白人，他们才不会威胁到白人的统治和优势地位。当然，当华裔男性在争取有限的生存空间和寻求与白人平等的地位时，他们就会被视为是邪恶的、不听话的、危险的，需要加以控制和约束。

  社会学家康奈尔曾提出男子气概与经济和政治是密不可分的。男性劳动力的体力就是他们的财富，也是他们在劳动力市场可以交换的东西。华裔男性没有机会和市场去谋得生计，就更别提经济和政治地位了。华裔男性所从事的那些没有竞争力的工作实际上也就象征着男性身份的“阉割”。

  此外，同性恋男子男子气概在性别秩序中是处于最底层的。他们遭受政治和文化的排斥， 成为主流文化攻击的主要目标。基梅尔曾在书中说过美国男性否定其他种族男性的男子气概是出于害怕被认为不具备男子气概而做出的先发制人，从而来证实自己的男子气概。美国主流媒体将华裔男性烙上同性恋的标签实则是别有用心，其最主要就是出于政治目的。他们将华裔男性列为他们的攻击目标，诽谤对象，因此边缘化华裔男性。由此，白人男性创造了充分的公众舆论来确立他们的男子气概，并为维护他们的统治主导地位奠定了坚实的基础。出于政治目的，本就处于失语的华裔男性在美国主流社会中又再次遭受了身份的“阉割”。

   历史，文化，政治这三方面的因素相互交织，共同作用丑化，扭曲了华裔男性形象，使其本拥有的男子气概遭到了“阉割”。同时这些因素也影响了其他美国人看待华裔男性，以及华裔男性看待自己的方式， 使得华裔男性在主流社会中被边缘化，被去势。在双重文化背景下，作为少数族裔的华人男性要扭转这一被“阉割”的身份，就必须立足于中美两国的文化来进行分析，探究其根源才能真正的重新建构自己的男子气概。

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