亚洲青春电影翻拍中的东方底蕴

新世纪以来，亚洲的青春电影创作发展繁荣，类型化创作趋于成熟，作品不再只停留于“校园童话”“情窦初开”等青春话题表象，而是在表现手法和叙事策略中都呈现出一种杂糅、多元、综合的创作特点。可以说，随着青春电影类型的逐渐成熟，亚洲青春电影在创作中对青春思考、青春想象和青春文化都得以有更为深刻、广阔的表现。在亚洲青春电影丰富多彩的创作中，不乏有相互之间对于优秀青春片的翻拍，甚至有成功的电影作品被几个国家轮番进行本土化创作。无疑，翻拍是类型电影创作的一种常见手段，对已经在市场检验中取得成功的作品稍作调整，合理的融入在地元素进行加工，从预期效果来看在商业与品质上有着双重保障。

从翻拍的前提来看，亚洲各国的青春电影创作互相翻拍离不开亚洲地区文化亲缘的基础，不会像翻拍欧美国家电影时产生对价值观、习俗等方面的接受落差，从而影响观众对影片的理解和共鸣。在漫漫的历史长河积淀中，亚洲各国在文化、历史和风俗道德有着很多共享和相通的地方，其中以儒学为核心的儒释道文化是亚洲传统人文精神的重要组成部分，深刻影响着亚洲人的宗教、人文和价值观念。

本文对于翻拍样本的研究并不是从不同版本的作品中找差异，而是从翻拍过程中的延续看亚洲各地区对于文化的认同。并且，通过对于翻拍的青春电影文本分析可以发现，其创作中对于传统文化精神内核与现代社会、青年群体的缝合较为成功，有着极大的参考价值。可以说，亚洲青春电影创作中的翻拍既体现了亚洲各国之间文化的共性，同时也是对于这些相通的文化共性的再一次表现和发扬。

“仁爱”思想的青春抒发

对于涉世未深的青少年而言，在成长过程中对情感需求始终不可或缺，无论是父母的关爱、朋友的分享或是恋人的陪伴，都可能成为跨越青春藩篱的重要支撑。梳理翻拍的青春电影可以发现，表现情感的单纯真实是青春电影的重要主题。《阳光姐妹淘》《伟大的愿望》中主人公之间坚守友情，《世界中心呼唤爱》《暹罗之恋》表现青春期纯纯的懵懂初恋，《奇怪的她》《快把我哥带走》则是家庭亲情对青春的呵护。抒发情感并不是青春电影的独创，但追求情感的极致与纯粹却是青春的标志，而这也正是儒家精神所崇尚的“仁爱”。孔子认为，人必须有真性情，有真情实感，为此方可行“仁”①，儒家文化把“仁者爱人”视为一个人日常生活的行为标准和人生追求。

儒家精神以“仁爱”为本，注重人伦亲情、孝悌友信。《快把我哥带走》讲述了喜欢恶作剧的哥哥时分总是热衷整蛊妹妹时秒，抢妹妹的烤肠、骗妹妹的零花钱，这个不靠谱的哥哥在时秒心中如噩梦一样存在。而在时分成了闺蜜妙妙的哥哥，当时秒成为旁观者后才发现，原来之前哥哥对自己所做的种种的背后都是煞费苦心的保护与爱。这部诞生于日本的动漫作品，经过影视化创作后在中国取得市场好评，不得不说是这份真挚的“孝悌”情所带来的强烈共鸣。

孔子曰：＂弟子入则孝，出则弟＂②所以，“悌”也经常会用来作为朋友的交往规范，赞扬重义轻利、舍生取义的勇气与胆识，《阳光姐妹淘》《伟大的愿望》等作品中真挚的友谊是翻拍作品选择和延继的主题。

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰: ‘思无邪’！”儒家仁爱思想的理论根本就在人的情感，拥有真情实感的人才是完整无缺的。日本青春电影《世界中心呼唤爱》创作于2004年，亚纪和朔太郎是一对纯情的校园恋人，两个喜欢听广播的年轻人，通过磁带相知相勉。不幸的是女孩亚纪身患癌症不久就离世，朔太郎在10年后再次打开磁带，回忆那份纯真的爱情。当2016年中国进行翻拍创作时，对这份感情作了进一步理想化处理。10年后的柯达（朔太郎）依旧无法忘却夏叶（亚纪），在约定的日期潜入深海去寻找夏叶的灵魂，最终在一场幻境中升华了这份无法释怀的爱。

小清新中的“自然无为”

在亚洲青春电影创作中，有一种创作风格独树一帜，以清爽新鲜的影像和平淡隽永的叙事为标志的青春文艺电影，这种风格被称为“小清新”。“小清新”风格对自然的崇尚对应契合了道家文化的“自然无为”思想。道家与儒家在亚洲文化有着同样重要的地位，道家讲求“道法自然，无为而治”，老子把“天”、“地”、“人”当作是平等的，都是“自然”的产物。老子曰“人法地，地法天，天法道，道法自然”，倡导顺应自然规律，不刻意不强求，重视自然、返璞归真。

《庄子·齐物论》中说到“天地与我并生，而万物与我为一”，将人与自然视为和谐统一的整体。《小森林》中记录了在城市生活遭遇挫折的女孩市子回到故乡小森寻找慰藉，种下种子、采摘野果，顺应大自然的规律，悉心制作应季的食物，感受大自然的馈赠。影片中运用大量空镜头和自然界生物的特写来呈现自然之美，通过如油画般的风景来唤起观众对自然的亲近感。市子在劳动的过程中观察植物、动物和天气，思考自然之道和生活的意义，“西红柿很顽强，随手丢下的种子到第二年也能发芽……另一方面，西红柿又很脆弱，持续下雨的话就会枯萎。”影片传递出一种简朴自律的生活态度、传递出人与自然和谐共生的重要性。③

道法自然不仅仅表现在对自然环境的返璞归真，也体现在对人的自然本性的一种舒展和释放，道家提倡顺人性而为，遵从道法自然，不要扭曲个人的本性。泰国青春电影《暹罗之恋》中，用安静恬淡的镜头讲述了少年tong和mew之间的一份青涩的同性之爱，影片叙事含蓄、质朴，而对两位少年这份不被主流道德所接纳的情谊，影片既没有负面的批评也没有刻意的煽情，而是让这份青春的觉醒自然流露。越南青春电影《爱》在对《暹罗之恋》进行翻拍时，选择将两位少年的情感置换为两名少女的情愫，但在人物和情节设置上依旧与原作相似，将同性之恋的自然与本真完美诠释。亦如庄子所言，“常然者，曲者不以钩，直者不以绝，圆者不以规，方者不以矩，附离不以胶漆，约束不以纆索。”

青春成长的“顿悟”

青春电影往往以呈现青少年成长的困惑、迷茫为叙事线索，在经历了一系列的事件后解开困惑，收获成长，这个感悟的过程就是“顿悟”。“悟”乃是佛家文化的一个重要思想，如“顿悟见性”、“大彻大悟”等等，竺道生提出“顿悟成佛”，认为经历了了顿悟才能成佛，禅宗更是把顿悟看作是修行的法门：“唯有顿悟一门，即得解脱。”南宗的“顿悟”是在日常生活中，被某事、某物触发，突然悟道佛心，所提倡的“教外别传，不立文字”是要去教义化、去经典化，在日常生活中学[]。在佛教理念中，人在“顿悟”后实现精神的超脱，而在青春的成长过程中，“顿悟”象征着“破茧成蝶”的成长。

《伟大的愿望》中的南俊和甲德，整日胡作非为的高中生，他们的死党、曾经的玩伴高焕因为渐冻症躺在医院里。在一次探望高焕时，南俊二人从高焕妈妈处得知高焕即将离世，两位好友决定要帮助高焕完成人生的愿望。在完成愿望的过程中，两个中二少年吃尽了苦头，却没有动摇过为高焕实现愿望的决心。几经周折后，在大家的帮助下高焕临终前达成愿望，没有遗憾的离开了，南俊和甲德看着高焕的遗言和三人曾经打闹的照片陷入沉默。顿悟后的从前烟不离手的南俊开始劝说他人戒烟，甲德也开始和家人好好相处，两人都开始认真面对自己的青春，等待长大。

青春的顿悟既可以关于友情、爱情也或许是理想和人生，在选取的青春电影文本中，原作或是翻拍都特意将“顿悟”情节设计在影片的高潮部分，成为青少年们成长的标识，也是影片主题的升华。《世界中心呼唤爱》中的柯达，十年间一直难以忘怀初恋夏叶，最终柯达在潜入海底后得到顿悟，对逝者最好的祭奠就是积极的生活。《阳光姐妹淘》里娜美整日活在家庭琐事里，早就忘记了自己曾经的理想，在经历了与姐妹淘的重逢、告别等一系列事件后，领悟要找回自己，做自己人生的主人公。

近年来，国内电影学术界以“亚洲作为方法”的思路对亚洲电影文化与审美经验进行分析，积极建构立足亚洲并会通全球的亚洲电影风格。与此同时，亚洲各国间的电影翻拍、合拍等活动日渐频繁，合作途径与合作方式也在不断多元化。青春电影作为一个不断成熟完善的创作类型，具有一定的研究探讨价值。而正如文章的开头所说，这些翻拍现象中所蕴含的文化共性是实现亚洲电影风格的基础和不尽源泉，相信能够对中国当下的青春电影创作带来一些借鉴。

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