魏晋思潮对中国古典园林的影响

一、魏晋思潮及时代背景
魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代。
社会商品经济总体水平较低，但士族庄园经济和寺院经济得到快速发展；江南迅速开发，中原发展相对缓慢，南北经济趋于平衡。
玄学是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种文化思潮，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础，影响的相当深远。魏晋玄学简单理解就是在哲学思想上对人的个性追求的一种自觉。最初是显现在追求语言的表达形式上，最终延伸到文化的各个领域，玄学家重清淡，主张返璞归真，超脱世俗。士大夫中大多是玄学家，他们寄情山水，崇尚隐逸，追求个性解放。
二、自然山水审美观的兴起
魏晋士族通过对自然的直接赏鉴，或间接借助于山水文学与艺术来享受自然上水之乐。一方面通过寄情山水的实践活动取得与大自然的自我协调，并对之倾诉纯真感情，另一方面又结合理论的探讨去深化对自然美的认识，去发掘、感知自然山水景色构成的内在规律。于是，对山水的审美观念便逐渐得已成熟起来。以山水自然美为题材的艺术创作开始出现，陶渊明的山水田园诗开创了一种新的艺术境界，艺术化的生活境界成为后世许多造园家追求的目标，在这种艺术氛围里，山水园林一改过去单纯摹仿自然山水，而是适当地加以概括、提炼，以山水为园林的基本构架，把对山水的欣赏提高到审美的高度，有意识的利用假山、水池、植物和建筑的组合来创造特定景观，形成了我国园林注重自然美的挖掘和景观构成艺术的传统特色，初步形成了自然山水式园林的艺术风格奠定了今后园林发展的主旋律。
三、魏晋思潮对皇家园林的影响
魏晋时期的皇家园林，从布局和功能上来看，它继承了秦汉苑囿缩摹大自然山水景观的特点，由于受到当时思想潮流的影响，欣赏趣味也逐渐向追求自然美转移。因此，又在秦汉苑囿的基础上加以概括、提炼，创作手法从写实趋向于写意与写实相结合，被以后的皇家园林所摹仿。
洛阳是东汉、魏、西晋、北朝历代的首都，东汉末年，在洛阳已有皇家园林十余所之多，魏、晋时期在汉旧有的基础上又加以扩建，如芸林苑就是其中之一，它是魏明帝时加以扩建的。芸林苑可以说是仿写自然，人工为主的一个皇家园林，园内的西北面以各色文石堆筑为土石山，东南面开凿水池，名为“天渊池”，引来谷水绕过主要殿堂前，形成园内完整的水系。沿水系有雕刻精致的小品，形成很好的水景。苑内又种植了松柏竹木，豢养山禽杂兽，还有供演出活动的场所。从布局和使用内容来看，它既继承了汉代苑囿的某些特点，而又有了新的发展，并为以后的皇家园林所模仿。
四、魏晋思潮对私家园林的影响
魏晋时期，文人雅士厌烦战争，玄谈玩世，寄情山水，风雅自居。在没落、遁世、无为和追求享乐的思潮影响下，士大夫希望通过回归自然山水，独立于污浊的现实之外，保持自身人格的完整，以隐逸生活为乐，怡情山水成为一种精神寄托。私家园林作为隐逸生活的归所，可以使文人名士独立于世俗纷争之外，全身心体会自然山水之美。
这一时期私家园林的突出特点是趋于小而精，但总的来说富于田园气息，保有质朴粗放的风格。园林的经营转向于重视精神陶冶甚于满足人的物质享受，并升华到艺术创作的新境界。人们开始追求返璞归真，把自然视为至善至美。
北魏时，洛阳造园之风极盛，据《洛阳伽兰记》记载：“当时四海晏清，八荒率职……祟门丰室、洞房连户，飞馆生风、重楼起雾。高台芸榭，家家而筑；花林曲池，园园而有，莫不桃李夏绿，竹柏冬青”。谢灵运在《山居赋》中详细介绍了始宁山居的开拓过程，勾勒出一幅大自然田园风光和自给自足的庄园图画，反映出了当时士大夫们对大自然山水美的热爱和领悟。南朝刘慧斐被庐山的明媚山水和幽静的环境所吸引，建造了离垢园，表达了利用园林隔绝外部俗世的生活态度，他的建园思想得到了当时和后世文人名士的首肯和效仿。这一时期的私家园林蕴含的意境都是文人、隐士们“归田园居”的精神寄托。
五、魏晋思潮对寺观园林的影响
魏晋时期，佛教和道教繁盛，使得寺观园林也兴盛起来。寺观园林少有宗教的神秘色彩，而是更受时代美学思想的浸润。当时“舍宅为寺”的风俗盛行，贵族官僚把自己的宅邸捐献出来作为佛寺。宅园保留为寺院的附园。城市中心地段的寺、观也多采用树木绿化来点缀，创造幽深、肃穆的环境。如今保存完好的佛寺建筑，如泉州的开元寺，是一座规模宏大的千年古刹，它是由佛教建筑与塔组成的寺院丛林。魏晋时期最大的寺院，应推建康(今南京)的同泰寺(今鸡鸣寺)。杭州的灵隐寺和苏州的虎丘云岩寺、苏州北寺塔等，皆在此时陆续兴建。
而郊野地带的寺、观都位于风景优美的地方，“深山藏古寺”便是由此而来。如佛教净土宗大师慧远在庐山北麓创建东林寺，面向炉峰，前临虎溪，对庐山的开发起了促进作用。
佛寺园林不同于一般帝王贵族的苑囿。寺院丛林已经有了公共园林的性质。帝王臣贵各造苑囿宅园，独享其乐，而穷苦的庶民百姓，只有到寺院园林中去进香游览。由于游人多，求神拜佛者都愿施合，这又从经济上大大促进了我国不少名山大川，如庐山、九华山、雁荡山、泰山、杭州西湖等的开发。
魏晋时期，在自然山水审美观的影响下，中国园林初步确立了自然式风景园林风格，造园手法从写实趋向于写意与写实相结合。私家园林得到快速发展，自然纯朴的风格包含着隐逸情调；皇家园林的游赏活动代替求仙、通神的功能而成为主导；寺观园林得到较大发展，拓展了造园活动的领域。
在我国几千年的文明发展史中，对自然景观的认识可以分为物质认知、美学认知、生态认知三个阶段，魏晋时期正是处于物质认知向美学认知转变的关键阶段。在现代社会，人类对自然的过度开发，生存环境遭到了严重破坏，人类对自然景观的认识跨入了生态认知的阶段。我们可以从魏晋士人的身上，看到对自然的敬畏和亲近之情，或许可以通过这些找寻到中国人所独有的精神气度、思维方式及价值观念，重建人与自然的和谐关系。

参考文献：
[1]徐怡静.浅谈魏晋玄学对中国自然山水园林的影响[J].古建园林技术,2005(04)
[2]胡穗强.魏晋玄学与自然山水园林[J].广东建筑装饰,2004(04)