不能承受的生命之险――三毛的探险一生及其文学创作-文学论文

事实上，三毛的作品，特别是由《撒哈拉的故事》开始，便是她游历的记叙，也是她情感的记叙。与荷西一道生活的年月，三毛的文章充满欢笑、喜乐，读者阅读她的小说，彷佛感受着她愉快的婚姻生活，就是面对着大风沙的侵袭，她也是积极和乐观，我想是这样。在荒凉沙漠里，人一定会自由很多。在那片净土里，因为毕竟没有了那些“身外之物”的羁绊，没有野心和贪婪的想法。这样一来，人们需要思考的就仅是如何生存了。并且，人会变得不计较得失。因为我们无法得到什么，也没有什么可失去的。我到不在乎是真正的生活还是虚构，但我对他写的他们的爱和生活，我是真正的羡慕和尊敬，是为人类谱写了生活的旋律。
撒哈拉沙漠是个荒凉地方，高二时候读到了三毛的《撒哈拉的故事》。可能也是好奇想了解那个荒凉的地方，沙漠也就是平常的想象那样吧。与荒凉和爱有关。再者，我对一个中国女子如何在沙漠生活和爱的确很感兴趣。小书我看了几个来回，实在是对三毛很羡慕和爱的感动。我的确实喜欢这本书。它不能说有什么价值，只是很真实又有些传奇。把爱和荒凉写的，意境有深有浅，令人心生喜爱。但如果三毛仅是在描写自然环境的美的话，那她也和一般的游记性作家没什么不同，她更多的倾注了自己的爱心，她曾在另一部散文集中说，”大自然的景色固然是震撼着我，但是……如果这个世界上没有人存在，再美的土地也吸引不了我，有了人，才有趣味和生气。”
大我十几年的书，已经有些遥远了。那个年代可想而知了，三毛和他丈夫荷西当时居住的是西属撒哈拉。那里住有撒哈拉威人。虽然我没有任何种族歧视的观念，但还是不得不说，那真是个愚昧无知的民族啊。现在就不知是什么样。但就是这个荒蛮落后的民族，却保留着那殖民地的法律，令人深恶痛觉的制度。比如奴隶制度。以前看欧洲史的时候就为那段贩卖黑奴的历史而耻辱。说实话，我对黑人的看法不止是同情，我认为我喜欢他们。一个忠厚勤劳的种群，令人产生敬意。
三毛与荷西的一段梦幻般的恋情以及她的死，也曾遭到很多人的揶揄和嘲弄。以五百年中国文坛王者自居的台湾作家李敖曾说：“三毛说她‘不是个喜欢把自己落在框子里去说话的人’，我看却正好相反，我看她整天在兜她的框框，这个框框就是她那个一再重复的爱情故事，其中有白虎星式的克夫，白云乡式的逃世，白血病式的国际路线，和白开水式的泛滥感情。如果三毛是个美人，也许她可以有不断的风流余韵传世，因为这算是美人的特权。但三毛显然不是，所以，她的‘美丽的’爱情故事，是她真人不胜负荷的……”
我想李敖这个一把能摸几个女人大腿的狂人其实并不懂得什么是刻骨、唯一的爱情，他的天才仅是疾如鹰眼、鄙夷不屑，而一个总认为任何人都比不了自己的人的评论总会携带内在的晦暗和病毒。我始终认为，爱是无法用一两本书所能概括或诠释的，爱之所以重复，是因为爱原本就是一个河流般绵长的主题。三毛的自杀，许多年轻人的精神偶像随即倒塌，她的人生美学立刻受到普遍的置疑。她寻求解脱，被认为是“极端自私的举动”，是“不可原谅的欺骗行为”。“如果选择了自己结束生命这条路，你们也要想得明白，因为在我，那将是一个更幸福的归宿。”三毛作为一个情感上的凡人，她自然不会逃过自身性格和意念的缺陷，一个人活得很痛苦，总有难以跨越的关口和度日如年的时刻，而对她的选择进行恶意评论实在毫无意义。抛开著名的女作家这一瑰丽荣耀的头衔，而对一个视情感为归宿的女人来讲，选择离开也是一种生命的尊严、勇气与自由，即便是一种消极的表示，也比那些滥情的生命更像生命。台湾赵淑侠写过一篇《文学女人的情关》她认为三毛是标准的文学女人，文学女人“指的是内心细致敏锐，感情和幻想都特别丰富，格外多愁善感，刻意出尘拔俗……梦与现实真假不分的女性一一多半是才华出众的才女。”三毛的遗憾在于过早地放弃了为灵魂的成长所必须的肉身依托，她到站就匆匆下车了，但她也曾经深深地体验过幸福，她曾经实实在在地获得了世界，而体验到爱与幸福的人就是一个完整的人，就是一个灵魂高贵的人。
三毛并没有回避那些阴暗的东西，她也写残酷的现实一一那些出卖自己灵魂的小姐，战乱，分裂，尖锐的民族问题，殖民问题……到她的笔下，我们也很直观地感受到了那里弥漫的硝烟和混乱。但我们为什么还是那么向往？一直在思考，也许是因为我们的现实就已经显得很不堪？还是我们的生活的确少了什么东西？信仰亦或归属感。史铁生说过，“人与动物最大的区别就是人会自杀，动物不会，因为人不但要活着，更要活着的理由，要受难的依据。