红色歌曲在高校声乐教学中的应用研究

红色歌曲流行于第二次国内革命战争时期，他是人民大众按照革命的需求创作出来的。1927年以后，因为国民党的叛变，我党的革命都相继失败。所以，我当开创了以农村包围城市的理念，建立了工农红军，而且还建立了四个革命根据地。革命根据地成立后，我党特别重视文艺的发展和建设。在毛主席起草的古田会议中，明确的写出了我党宣传的方法和方向，并强调要收集不同风格的革命歌曲。四个根据地有着不同的当地民歌，如：湖南的花鼓戏、江西的兴国山歌等。江西南部和福建的西部是革命的摇篮，一首首旋律优美的红色歌曲都在这些地方产生。红色歌曲比其他歌曲具有强烈的时代性和艺术性，其研究意义和研究价值表现的更加突出。

研究红色歌曲就应该知道红色歌曲的历史价值，明白红色歌曲在我国的历史作用；进而发挥红色歌曲的现代意义。。红色歌曲不是音乐的专业术语，到目前也没有最准确的定义。我觉得红色歌谣可以解释为““红色革命歌谣”。假如要从学术的专业角度来定义，我觉得红色歌谣是中国固有的音乐形式向新型音乐形式转变的一种重要的形式。从1840年以来，特别是1919年以来，中国的人民大众在反抗列强的侮辱、寻求人民当家作主的过程中，直接借鉴外国个作品音乐来补词，并借鉴国外的创作手法为主要内容，且在社会中广为流传的民间歌谣。这些作品的内容是表达爱国情感的，作品很好听，特别容易广为流传，表现了中西合璧的特点。。如赞颂国家和党的《祖国颂》、歌颂革命先烈的《愿亲人早日养好伤》，赞颂国家伟人的歌曲《春天的故事》，赞颂人民战士的歌曲《血染的风采》等，这些都是不同历史时代的红色歌谣的代表。红色歌谣是中国拯救国家的危亡,谋求国家的生存的结果。中国是一个灾难深重的国家，在中国的发展史中，有过多次国土失陷分割，破败残缺的现象。在每朝每代都出现了岳飞、花木兰等英雄；所以也出现了很多像豫剧《花木兰》这样能振奋人心的作品。非常感到惋惜的是，在我们想尝试在我国的音乐历史上找这种珍贵的作品时，除了《花木兰》，顶多我们能知道出几首惋惜国家兴衰的作品，再难找到再多的这些作品了。出于这样的教训，为了给炎黄子孙保留下这些具有不屈不挠的爱国精神的珍贵文化，中国人民应该极力的去保护，并且传承自1840年以来在我国带地上出现的红色歌曲。

红色歌谣是中西合璧的结果，红色歌谣反映出中西文化的交融，在作品的形式上也是中西合璧融合的典型范例。红色歌曲出一小部分是由当地民歌改变而成，大部分是直接的借用地方民歌或者国外作品的旋律，而且有了很多接触的合唱歌曲，如《祖国颂》等。从育人的角度来说，红色歌曲主要是表现积极向上的内容：在当下很多人都迷失了方向，找不到自我。尤其是当今的学生满脑子都是《一万个伤心的理由》、《心跳》、《双节棍》等内容不雅观的作品。红色歌曲可以改变我们的这种迷失，从而起到教育的意义。

中国要强大，不仅仅是要强大经济，还要有文化的强大。当今我国出现了一些精神缺失、道德沦丧、心理浮躁等纷纭错综的社会现象，实在令人心存隐忧。红色歌曲反映的都是军民革命激情和理想信仰为主要内容的作品，所以正是我们目前最好的教育材料。我相信坚持传承、高唱红色歌曲歌谣，加上持之以恒的工作，红色文化定能穿越时空，回荡在现代人们的心中，使之精神振奋、思想充实，浮躁的心灵得到净化。红色歌曲的传唱，不仅仅是让大家学会几首红色歌曲，最重要的是把感情和红色精神要保护和传承下去。在保护红色歌曲的过程中，特别要注意感情和红色精神的保护，这才是对红色歌曲保护最重要的。感情和红色精神是在日常生活中培养出来的。特别要使我们的学生接受红色历史，让他们去听革命时期所发生的事情，传唱红色革命歌曲，观看红色电影，去浏览革命烈士遗址，传唱红色歌谣，弘扬红色革命的精神，这才是我们保护红色歌曲的最最重要的。

二、红色歌曲在高校中的运用

教师在选择红色歌谣的时候要想到学生的年龄和接受能力。争取在让学生学习红色歌谣的时候，能够让他们产生喜欢红色歌谣的感觉。我们只有让学生喜欢上红色歌谣，才能吸引学生，从而对教学起到积极的作用。比如：现在比较流行的红色歌谣《五星红旗》，歌词通俗上口，旋律优美，很符合他们的审美观和接受能力。这首红色歌谣可以给他们带来喜悦，能够受到他们的欢迎。

教师在选择作品的时候，还要想到作品的感情，真正的做到用情感人，用情育人。要从激发学生的感情出发，激发学生热爱国家、积极向上的道德品质。比如：选择一些《我和我的祖国》、《中国大舞台》、《我爱你中国》等作品，来表达情感。

红色歌谣的曲目广泛，各个时代有各个时代的作品。教师要选用适合本时代的作品来让学生使用。我们国家刚刚成立时的许多红色歌谣都是歌颂毛泽东和歌颂共产党的，政治性特别的强。现在的学生接受不了这些老歌，如果硬让他们唱，会使学生反感。所以在选择红色歌谣的时候也要考虑到时代性。比如流行歌手孙楠演唱的《五星红旗》和叶凡演唱的《亲爱的中国我爱你》，比较能激发他们的兴趣，收到他们的喜爱。但是红色歌谣和通俗歌谣有着非常重要的区别，作品的歌词和作品的内容都有很强的教育性，但是教师不能随随便便的用到教学里面去，教师一定要根据我们学生的接受能力来选择作品。如果盲目的选择大曲目，学生胜任不了，不但不能激发他们对红色歌谣的热爱，反而起到烦作用。以红色歌谣《映山红》为例，首先给学生讲解此作品是电影《闪闪的红星》的插曲，由陆柱国作词，傅庚辰作曲，那优美的旋律，那深情的歌词，表达了人们对红军的热爱，对英雄的崇敬。接着在告诉学生这首作品是从10月29日到11月14日，在短短半个月的时间里，傅庚辰写完了剧本中所有的歌曲，配上了合唱，增写了《红星照我去战斗》，并完成了全部乐队伴奏总谱，每天夜以继日地工作。这些歌曲经摄制组全体讨论获得通过，回到北京后准备开始录制。就在这时，傅庚辰却在音乐组一次开会的办公室里发现了《闪闪的红星》文学剧本的第三稿。其中有一首歌词写道：“夜半三更盼天明，寒冬腊月盼春风，若要盼得亲人回，岭上开遍映山红。”在“四人帮”实行文化专制的时代这几句话让傅庚辰怦然心动。音乐组的其他同志也认为这首歌词好，鼓励他换歌。但前几首歌已经摄制组讨论通过，总谱也已完成，花费了很多心血，马上就要开始录音，从头新写能否超过从前？思想斗争很激烈。但是经过深入分析，他认识到：冬子妈唱歌的时候，她还不是共产党员，红军到了什么地方，何时回来，她也还不知道。她是凭着信念和向往相信革命一定会胜利，红军一定会回来的。所以，在白色恐怖气氛下，在夜半三更，在山中一个茅屋里，当她的儿子问她爸爸和红军什么时候回来时，她从心里发出了向往的歌声“夜半三更盼天明……”是合乎此情此景下人物的思想感情分寸的。想到这里，傅庚辰下决心舍掉《手捧红星盼红军》（一）、（二）和《热血迎来红旗飘》，改写《映山红》（一）、（二），并把歌词中的“若要盼得亲人回”改成“若要盼得红军来”。

教师应该从同学们的喜好出发，结合作品的特点，改变以往的教学模式和教学理念，以同学们的审美和革命精神教育为目的，要充分发挥同学们的兴趣，使同学们真正的走进红色歌谣，从而感悟和理解红色歌谣，激发他们热爱红色歌谣的兴趣。从同学们喜欢的题材为着力点，选择具有代表性的红色歌谣作品。就同学们对红色歌谣的作品不了解，在教学方法上，教师要把学生作为主体，构造赏析，思考，分析和研究的学习环境，激励同学们对红色歌谣的兴趣。

在教学过程中，老师首先在课上播放电影《闪闪的红星》，从而激发同学们认真的去听《映山红》。第二步，老师要概述 红色歌谣的音乐特点及形成原因 理解红色歌谣。第三步，红色歌谣《映山红》赏析， 播放音乐《映山红》，介绍其时代背景，歌曲通过哪些手段塑造红军与老百姓之间的鱼水情 使学生在歌曲中了解音乐是怎样塑造形象。最后，总结虽然第二次国内革命战争年代离我们远去，但其作品内涵、精神实质并不因时代变迁而淡化，在现实生活中随时都可以感受到它的存在，它已经成为赣南乃至全国人民的宝贵精神财富，其内涵已融入赣南客家音乐当中，深受人们的喜爱，为我们的生活增添了无限的色彩。
 

 三、红色歌曲在高校中的取得效果

在声乐课堂上使用红色歌谣，不仅可以提高同学们的音乐修养，加强他们对作品的理解能力，还可以提高他们的基本功。因为红色歌谣都不难，所以很容易传唱，同学们学习起来难度不大。用红色歌谣来训练同学们的中低声区，加强同学们的呼吸控制能力，帮助同学们美化声音等有重要的作用。
红色歌谣旋律优美，使我们中华民族的宝库，也是我们每一个中华儿女感到引以为荣的。特别是在当今浮躁的社会里，传唱红色歌谣，弘扬红色精神是非常需要提倡的。对于高校学生进行红色精神教育，是目前一个非常重要的课题，通过对红色歌谣的研究，总结其精华与育人价值，对其进入音乐课堂有着基础性的作用，在学校进行“传唱红色歌谣，弘扬红色精神”教育活动中有着十分重要的现实意义和学术价值。

注释:

[1]郑廉:《豫变纪略》卷3,转引自张绍良著《中国农民革命斗争史》求实出版社,1983版,第314页.

[2]彭佑明:《湘鄂西苏区歌谣》,中国民间文艺出版社,1989年版,第22页.

[3]程东旺、黄伟论文：《"红色文化"的价值形态与德育功能探析》《河南广播电视大学学报》，2006年第1期.