美国电影Mulan的个人主义文化透视-电影论文

　　木兰故事流传至今，主要归功于乐府名诗《木兰辞》。作为故事体系的母本，全诗只有62句，300多字，主要采用了概括的叙事方式，缺乏具体的情节和细节，像征战沙场、英勇杀敌等能够突出木兰英勇且叙事性很强的情节，诗中只有“将军百战死，壮士十年归”一笔带过。然而概括性的叙事方式，却为不同读者的解读提供了多种可能，为后世的再创作留下了许多可以填补的艺术空白。今天，木兰故事已经由最初的几百字演变到上百万字，由最初的叙事诗发展到各种叙事形式，如小说、戏剧、电影等。木兰形象不断刷新，人物关系不断增加，故事情节不断丰富，形成了一个庞大的故事谱系。为了迎合西方观众的口味，为了凸显其不同的文化内涵，影片Mulan在借用中国故事基本元素基础上，也作了美国式的调整和建构。

　　一、彰显美国忠于自我的个人主义精神 美国影片Mulan首先增加了“相亲”这一中国木兰故事所没有的情节，并将其和家族荣耀联系在一起。在木兰进城相亲之前，父亲去供奉祖先灵位的祠堂为木兰祈祷，家人都对她寄予厚望，期待她“能够靠一份好的联姻来给家族带来荣耀”。然而相亲却以失败告终，家庭因此蒙羞，特别是媒婆这一决定女性婚姻命运的功能人物的权威话语“你永远不会为家增光”打破了木兰通过婚姻实现其女性价值的希望。相亲失败后父女在花园谈心给木兰以安慰和鼓励，体现了父女情深。正在此时契机出现：匈奴犯境，国家征兵，年迈而又拖着伤残之躯的父亲竟也准备应召出战，作为家中惟一儿女的木兰不禁为父亲的安危忧心。

　　在中国伦理观念中，“孝”是核心，“忠”则可被看做是“孝”的扩展和延伸。以儒家思想为主体的传统文化历来重视家庭在社会中的地位和作用。儒家文化将社会中五种最重要的基本人际关系称之为“五伦”：即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，而中间三种讲的都是家庭成员关系，这又被看做是构成国家的社会基础。这种“家”本位意识的具体表现就是以“忠孝”为核心的社会伦理规范，个人要对长辈尽孝，为国家尽忠。在中国传统木兰故事中，木兰从军的动机是“忠孝”。与中国文化建立在家庭基础上家族至上的群体意识相反，美国人看重的则是个人至上的个体观念，从而缺少理解子民、子女对君对父无条件单方面的付出和服从所需的文化土壤。因此仅以“忠孝”来解释木兰女扮男装，替父从军这一行为是很难令美国观众信服的。所以还必须另外找到更有说服力的东西，必须使Mulan成为“普遍的”和“感性的”，这样才能吸引观众进入角色，博取他们的同情。

　　因此影片Mulan中增加了相亲这一情节，增加了她一心想要荣耀家庭的渴望，增加了木兰因相亲失败而无法满足社会为女性所设定的通过婚姻实现价值的要求，从而必须寻找出路追求自我实现的动机。所有这些一起促成了木兰决定冒着生命危险，女扮男装，替父从军。

　　然而在雪地战役之后由于身份暴露，木兰被逐出军队，这又打破了她以“男性”身份实现其价值的希望，让她再次反思自己乔装从军的真正动机，正如导演在随片讲解中说: “她千辛万苦突破自己做出成绩，所以有今天的表现。当一切粉碎时，她真的会质疑自己的动机，不知道这个决定对不对，是不是一开始就大错特错。”①最后木兰终于认清了自我，影片中她坦承她所做的一切都是为了自己，“或许我并不是为了我的父亲来的，或许我只是想证明我能行。所以当我拿起镜子的时候，我看到的是一个‘有用的人’，一个值得尊敬的人”。这便是木兰的心声，替父从军只是顺势而为，真正潜藏在心底的是她实现和证明自己价值的渴望。被逐出男人“领地”，事实上更激发了其女性内在的对自我身份、自我价值诉求的强烈意识，从而完全忠于自己。这就是木兰不断寻找、发现自我的心理历程，正如训练时李翔所说的“成功在于找到自我的中心”。

　　与中国木兰的自我牺牲精神不同，美国木兰追求的是个人价值的实现。倾听自己心声，追求真实自我，实现个人价值，成为“忠于自我，自我服务，自我实现”的个人主义的真实写照。美国文化透镜中的木兰，在寻找自我中心的过程中努力追求个人价值的实现，进而演绎了个人主义的精彩一幕。

　　在美国,每个人是被作为个体来看待的,他们注重个人自我价值的实现。同时，他们相信一个人在为他人服务时也是在为自己服务，而不是单方面的付出，所以美国人不喜欢侈谈献身精神。从某种程度上来说“木兰从军”这一“利他”行为背后的目的是“自利”②。

　　爱的勇气、对家族荣耀的珍视，特别是追求自我存在的意义与价值的实现取代了儒家传统为“大我”牺牲“小我”的忠孝精神，构成了木兰替父从军的真正动机。“忠于自己可以做成世界上最伟大的事”成为影片的核心主题:“她所做的每件事都是因为她在倾听自己的心声……这个女人因为忠于自己而改变了社会的看法。忠于自己可以做成世界上最伟大的事。”③与传统中国木兰故事宣扬忠孝节义式的“自我牺牲”精神不同，美国Mulan则盛赞了忠于自我的个人主义精神。

　　二、传达美国个人主义重视个人奋斗、强调个人力量的文化内涵

         在突出木兰“寻找自我”心路历程的同时，Mulan也集中展现了她是如何训练成长，如何成功征战的奋斗过程。《木兰辞》中一笔带过的军旅生活在影片中被充分演绎。

　　由于女扮男装性别秩序被打破，木兰从军之后经历了“学做男儿”“洗澡风波”等一系列的性别“尴尬”。但她靠着自己的毅力与智慧，刻苦训练，不辞劳苦，不甘落后，最终完成了从一个手不能提，肩不能挑的“菜鸟式”的小人物向一名优秀战士的转变。她靠智慧成功地爬上了高高的树桩拿下了箭头，甚至还在训练中一举打败了李翔，赢得了众人的尊重，从而成为军中不可或缺的人物。雪山战役，在双方实力悬殊情况下，木兰利用最后颗一炮弹，制造雪崩使敌人几乎全军覆没，并在危难之中勇救李翔。最后她在孤身一人的情况下，以女性之躯勇救皇帝、独斗单于，挽救了由男性主宰的国家。

　　影片在强调木兰训练成长过程的同时也凸显了木兰在战争过程中的决定性作用，高度肯定了她作为一名女性个体的独特价值。木兰英雄行为的背后是基于其勇敢和智慧的策略运用，而非简单力取。例如雪山战役中，她急中生智，制造雪崩，利用自然之力杀敌；皇城救驾时，她也没有像那些男性将士一样硬拼，而是凭借自己独特本领和智慧，即充分利用了训练时所学的攀爬术，又同时采用了瞒天过海的策略让士兵们男扮女装，以骗过敌酋。

　　木兰在整个战争过程中所起的决定性作用，反映了美国强调个人力量，以自我为中心的个人英雄主义文化特征。其实影片在刚开始时皇帝和将军的对话中就已显露出了与重视群体的中国传统文化完全相反的重视个人价值、强调个人力量的个人主义文化传统：“恕臣直言，我的重兵能够阻挡单于的部队。”“记住，有备才能无患。一粒米可以改变斤两，一个勇士有时候可以决定胜负。”

　　影片对木兰训练成长以及其个人能力在战争中的表现所作的突出描写和处理，是美国文化进取意识和个人英雄意识的体现。事实上，Mulan延续了美国电影英雄传奇中的典型模式——她单枪匹马地拯救国家人民于危难之中，与西部片里个人主义“自我实现”的孤胆英雄豪无二致。影片充分反映了美国特有的民族文化心理，认为个人是价值的主体，崇尚通过个人奋斗实现个人价值。

三、结 语

　　迪斯尼影片Mulan反映了美国独特的文化内涵。虽然借用了中国传统故事的框架，但个人主义核心价值观已经不着痕迹地融入了影片，正如该片副导演所说：“这是中国人民喜爱的故事，我们应当尽可能尊重原著。但我们清楚，我们不是把它拍成一部中国片子，因为我不是中国人，我们有不同的感性和不同的叙事风格。”

　　影片Mulan突出了木兰忠于自我的强烈个人意识和实现个人价值的强烈渴望，突出了木兰“寻找自我”和“自我实现”奋斗过程，给我们呈现了又一部美国个人主义英雄成长的传奇。木兰最终成为美国个人主义价值观认可的、符合西方审美观的“中国女孩”，她恰似一个地道的美国西部牛仔，充满个性自觉、自尊、勇敢追求个人价值，代表着美国个人主义的文化主导模式：强调个人的思想自由和行动自由，认为个人是价值的主体，崇尚个人奋斗带来的成功。正如贝拉等(1991)所言：“个人主义是美国文化的核心。……我们信奉个人的神圣不可侵犯性。任何可能破坏我们自己思考、自己判断、自己决策并按自己认定的方式生活的东西，不仅在道德上是错误的，而且也是亵渎神明的。……摒弃个人主义……那将意味着放弃我们最深刻的民族特性。”其实影片改写本身也充分反映了美国人自我思考，自我判断，自我决定的个人主义精神。